jueves, 22 de febrero de 2018

Eurodiputados reclaman una plataforma de inteligencia antiterrorista europea

Bruselas,21/02/2018,(EFE).


Los eurodiputados de la Comisión de Asuntos Exteriores de la Eurocámara reclamaron hoy la creación de una Plataforma de Inteligencia Antiterrorista Europea para el intercambio de información, así como medidas para complicar las vías de financiación a un nuevo modelo terrorista cada vez más precario.

Los diputados respaldaron con 55 votos a favor, uno en contra y cinco abstenciones un informe del español Javier Nart (Ciudadanos), que explicó en declaraciones a Efe que aunque sería hacer "castillos en el aire" pretender que los países aceptarán aunar totalmente sus inteligencias europeas, sí deberían mejorar las puestas en común de información valiosa para prevenir futuros atentados.

Esa Plataforma de Inteligencia Antiterrorista tendría por objetivo mejorar la coordinación entre los servicios de inteligencia europeos y ahondaría en el intercambio de información básica.

Además, incluiría una base de datos con información sobre personas físicas, jurídicas y operaciones sospechosas y un directorio de bancos, instituciones financieras y entidades comerciales europeas y extranjeras, así como de terceros países con carencias en la lucha contra la financiación del terrorismo.

Los eurodiputados instaron también a los países a adoptar las medidas legislativas necesarias para que los bancos vigilen claramente las tarjetas de débito de manera que solo puedan ser recargables a través de transferencias bancarias de cuentas de las que sea titular el titular de la tarjeta de débito.

Nart explicó que "hasta ahora, las medidas para agotar la financiación del terrorismo eran fundamentalmente macroeconómicas, como circuitos de paraísos fiscales, pero ahora mismo lo que más se usa son pequeñas transferencias y movimientos, microeconomía".

"Para alquilar una furgoneta y atentar no hace falta mucho dinero", destacó el eurodiputado de Ciudadanos en referencia a los atentados en la Rambla de Barcelona del pasado mes de agosto.

Asimismo, reclamaron a los países establecer un sistema de control para las asociaciones culturales o entidades similares cuando haya sospechas razonables de sus vínculos con grupos terroristas.

Los eurodiputados también llamaron a los Estados miembros de la Unión europea (UE) a establecer un sistema de control para que las mezquitas, asociaciones culturales o entidades similares detallen el reparto que hacen de los fondos que reciben tanto del exterior como del interior de la UE, así como la centralización en una base de datos.

Asimismo, les invitaron a regular el "hawala" -un sistema de transferencias informales que se utiliza en el mundo árabe- "para que simplemente cumplan con las mismas obligaciones" que el resto de envíos de dinero, como informar del emisor y receptor, explicó Nart a Efe.

Igualmente, los diputados pidieron una regulación europea para las monedas virtuales o "criptomonedas" y otras tecnologías financieras e investigar si sirven para financiar el terrorismo.

Nart quiso destacar el "amplio consenso" conseguido en la comisión parlamentaria entre los distintos grupos políticos sobre un tema "tan sensible" como el terrorismo.

Fuentes de la negociación explicaron a Efe que para conseguir ese apoyo mayoritario no se ha mencionado en el texto ninguna región específica como foco del yihadismo y se han incorporado enmiendas de cara a la protección de datos y derechos fundamentales, pues la recomendación aprobada por los eurodiputados "pretende evitar a toda costa incitar a la islamofobia".

Está previsto que el pleno de la Eurocámara debata y vote este informe en su sesión de la próxima semana en Bruselas.

El informe con recomendaciones será entonces remitido tanto al Servicio Europeo de Acción Exterior como al Consejo y la Comisión Europea para que tomen la iniciativa legislativa formalmente. EFE

Gipuzkoa recuperará las exenciones a las comunidades religiosas

Donostia, 22 de Febrero de 2018,Efe/N.G


Concluyen que la decisión de Bildu que les obligaba a pagar impuestos es inconstitucional

Las distintas iglesias, confesiones y comunidades religiosas con acuerdos de cooperación suscritos con el Estado mantendrán las distintas exenciones fiscales de las que fueron privadas por la normativa foral de Gipuzkoa en 2012, cuando el territorio estaba gobernado por Bildu.

En una sentencia dada a conocer ayer, el Pleno del Tribunal Constitucional (TC) declara inconstitucional por unanimidad la parte de la norma foral que eliminó en Gipuzkoa la exención del pago del impuesto e transmisiones patrimoniales y actos jurídicos documentados a las comunidades religiosas.

El Alto Tribunal entiende que esta normativa “vulnera la competencia exclusiva” que tiene el Estado para garantizar el ejercicio de los derechos y deberes de los ciudadanos.

Para ello, el texto judicial se apoya en diferente doctrina que atribuye al Estado la capacidad de “promover las condiciones” con el fin de que la libertad religiosa “sea real y efectiva”.

Recuerda también que la Constitución, además de amparar la libertad religiosa, obliga al Estado, “sin perjuicio de la neutralidad” del mismo, a “mantener relaciones de cooperación” con la Iglesia católica y las demás confesiones.

Fuentes de la Diputación consultadas por este periódico aseguraron que las exenciones fiscales se dan en casos muy puntuales, por lo que no suponen una gran cuantía.

CASO EN ELGOIBARLa sentencia del TC parte de una cuestión de inconstitucionalidad planteada por el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV), a raíz de un recurso promovido por la Comunidad Musulmana Tawasol de Elgoibar.

Esta entidad se sentía perjudicada porque, en el año 2014, después de adquirir por 77.000 euros un local “con la finalidad de adaptarlo al culto”, la Hacienda foral le denegó la “devolución de ingresos” que entendía que le correspondía en virtud del acuerdo de cooperación suscrito por el Estado y la Comisión Islámica de España.

Este convenio declara “exentos” del impuesto sobre transmisiones patrimoniales y actos jurídicos documentados los bienes adquiridos con el fin de destinarlos a “actividades religiosas o asistenciales”.

Tras varios recursos, el asunto llegó al TSJPV que decidió plantear una cuestión prejudicial de validez ante el Constitucional, a lo que la Diputación se opuso alegando que la norma foral pretendía “igualar el tratamiento fiscal que reciben todos los sujetos pasivos, eliminando privilegios arcaicos” y hacerlo “de forma igualitaria” al “eliminar la exención para todas las confesiones religiosas”.

Finalmente el planteamiento de la cuestión prejudicial fue admitido por el TC en un procedimiento en el que además de los recurrentes y la Fiscalía, decidieron personarse la Diputación, las Juntas Generales de Gipuzkoa, el Gobierno Vasco, el Congreso, el Senado y el abogado del Estado.

En su resolución, el Constitucional recuerda ahora la encomienda que la Constitución hace al Estado para “facilitar la práctica efectiva de las creencias religiosas y de sus actos de culto, así como la participación de los ciudadanos en los mismos, a través de medidas como la concesión de un régimen fiscal especial para las iglesias, confesiones y comunidades que las representan”. -

"La inteligencia artificial causará pronto un desempleo masivo y no estamos preparados"

China /USA,22 feb 2018,rt.com


Un experto chino cree que la humanidad no está preparada para los cambios drásticos que están provocando los avances tecnológicos.

La era de la dominación de la inteligencia artificial (IA) se está acercando. Cuando llegue, los seres humanos no serán necesarios en la mayoría de empleos y la humanidad no está preparada para este escenario. Es el preocupante vaticinio de Kai Fu Lee, fundador y director ejecutivo de la empresa tecnológica Sinovation Ventures, en un artículo publicado por Technology Review.

La competencia entre China y EE.UU. acelera la futura dominación de la IA

El experto considera que la creciente competencia entre China y EE.UU. ha impulsado "intensos avances en el desarrollo de la IA imposibles de contener".

Lee estima que el gigante asiático se esta convirtiendo en una superpotencia en inteligencia artificial a pesar de que EE.UU. sigue siendo líder en el ámbito de las investigaciones en la materia.

Según el empresario, "China tendrá una probabilidad de al menos el 50% de ganar la carrera y hay algunas razones para ello".

En primer lugar, sostiene Lee, un gran número de jóvenes chinos tienen empleos relacionados con la IA. En segundo lugar, China posee un elevado volumen de datos y estos son la base de la IA, cree el experto.

Debido a que China tiene la mayor cantidad de dispositivos electrónicos de todo el mundo, la población ya no opta por llevar dinero en efectivo, pues puede hacer compras con el teléfono móvil.

Y, sobre todo, recuerda el experto, las empresas chinas de IA han aprendido a elaborar sus propios productos tecnológicos en vez de copiar los de EE.UU. como ocurría hace solo 15 años. Hoy en día, según el especialista, aplicaciones chinas como Weibo y WeChat realizan mejores servicios que Twitter y Messenger respectivamente.

Por último, las autoridades chinas promueven iniciativas y "movimientos de innovación". Y aspiran a convertir su país en un "núcleo global de innovación en IA para 2030". Al contrario, en EE.UU. tienden a frenar proyectos de IA, como lo demuestra la situación que viven los camioneros, quienes exigen al presidente Trump que suspenda las pruebas con vehículos autónomos. 

La IA causará "descontento social"


Foto ilustrativa / www.globallookpress.com

Los tiempos de cambio masivo se están acercando y esto, a pesar de todas las ventajas que ofrece la IA, va a tener consecuencias negativas. Según Lee, "la desigualdad aumentará" y la IA reemplazará a las personas en una gran número de puestos de trabajo. La consecuencia será el estallido del "descontento social".

Los logros realizados por la IA en las áreas profesionales como atención al cliente, 'telemarketing' o manejo de camiones hará que resulte obvio que la "mitad de nuestras tareas puede ser realizada mejor por la IA y robotes casi sin costos". La transición será la más rápida que "la humanidad ha experimentado" y "no estamos preparados para esto", opina el experto.

Lee afirma que la única solución en este caso es encontrar tareas de trabajo que la IA no pueda ejercer y entrenar a la gente para esos puestos de trabajo. "Hay que reinventar la educación", sostiene Lee. Para ello, a su juicio hay que "actuar racionalmente y rápido" si se quiere aprovechar las ventajas y mitigar las malas consecuencias del proceso.

miércoles, 21 de febrero de 2018

'Robot ortopédico', una primicia en el mundo

Turquía,22.02.2018,TRT


El robot sin precedentes es capaz de tratar las fracturas de los pacientes sin la cirugía abierta.El ortopedista turco, Burak Tuna, logró desarrollar con la ayuda de sus compañeros ingenieros un robot ortopédico, que es una primicia en el mundo, al cabo de los estudios de tres años.

El robot sin precedentes es capaz de tratar las fracturas de los pacientes sin la cirugía abierta.El robot tiene la capacidad de reposicionar los huesos de mejor manera en su lugar original en un tiempo más corto de lo normal y a la vez ofrece ahorro de tiempo.  

Las piezas de huesos dislocados sujetadas al robot se pueden posicionar en sus lugares con la ayuda logística por medio de una pantalla a remoto. Gracias a la intervención a distancia y la duración corta del proceso, los impactos de radiación se reducen al nivel más bajo.

Se probará sobre los humanos en seis meses.El robot ortopédico, tras dar buenos resultados sobre los animales de experimentación, empezará a probarse en los humanos en seis meses. Tuna, quien recibió el patente del robot ortopédico, expresó que el robot sin precedente en el mundo aportará un gran beneficio para la humanidad.

IES de Alcobendas en visita a la Mezquita Central de Madrid

Madrid,21/02/18,islamedia.


Como todos los años el colegio el Instituto de Enseñanza Secundaria de Alcobendas, estaba con la cita programada para visitar la Mezquita Central de Madrid. Los visitantes fueron atendidos por el Dr. Charif Al-Ali, miembro activo de la comunidad islámica de Madrid.

Se les ha explicado los elementos principales del islam, cuáles son sus fundamentos, así como los pilares del islam y sus valores de convivencia, igualdad y hermandad. Acto seguido se les ha dado una descripción de la mezquita y cuales sus elementos arquitectónicos principales como son los arcos la cúpula, el agua, las plantas y la distribución de la luz.

Esta visita se enmarca dentro del programa cultural de la Asociación Musulmana en España, Alcántara dirigido a los escolares para animar el conocimiento y fomentar la cercanía entre los que formamos la sociedad española. 

La Profesora Rosario quien acompaño los alumnos del Instituto de Enseñanza Secundaria de Alcobendas. Agradeció muchísimo por la acogida y la atención prestada y dijo: Nos ha gustado mucho lo hemos pasado de maravilla.

La instrumentalización de familiares menores contra el derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen

Madrid,16/02/2018,islamedia


Nota informativa

La Comisión Islámica de España (CIE) debe expresar su firme rechazo a que se instrumentalice a menores, especialmente protegidos por las leyes, utilizando los errores cometidos por dichos menores atribuibles más a su inconsciencia que a su intencionalidad, con el objetivo de minar con ello el honor de la CIE. En concreto de nuestro Delegado de la CIE en Andalucía, el Sr. Abdeslam Elhinda, padre de familia, buen profesional y abnegado representante en el ámbito de lo religioso islámico.

Esta Comisión deplora y rechaza esta utilización del referido error cometido por el menor, actualmente arrepentido de ello y cuyo comportamiento está lejos de las acusaciones recibidas en su momento, tal y como puede acreditarse de manera fácil e inequívoca.

Hemos de poner de manifiesto de forma clara, firme y taxativa el apoyo de esta CIE a su Delegado autonómico, así como a su familia y amigos, que continúan sufriendo esta instrumentalización inicua por parte de determinados medios de comunicación. Por el contrario, desde esta entidad alentamos al ejercicio de un periodismo objetivo y constructivo, velando todos juntos por el bien de la sociedad española, atentos a nuestra responsabilidad con total espíritu de cooperación en beneficio de la seguridad y el progreso de todos los conciudadanos de toda convicción. Todo ello en el marco del ordenamiento jurídico vigente en España.

El Presidente de la Comisión Islámica de España,
Fdo: Riaÿ Tatary Bakry

El Constitucional condena a Gipuzkoa por vulnerar el derecho a la libertad religiosa de los musulmanes

Bilbao,21 FEB 2018,elpais.com, PEDRO GOROS


Rezo del viernes en la Mezquita de la M 30 de Madrid. LUIS SEVILLANO

El parlamento provincial eliminó exenciones fiscales en el Impuesto de Transmisiones que el TC considera exclusivas al estar pactadas entre el Estado y las confesiones religiosas.

Las comunidades religiosas que tengan suscritos acuerdos de cooperación con el Estado Español seguirán sin pagar el Impuesto sobre Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurídicos Documentados. El Tribunal Constitucional responde de esa manera a la cuestión de inconstitucionalidad planteada por el Tribunal Superior vasco a instancias de la comunidad musulmana de Elgoibar, que denunció a la Diputación Foral de Gipuzkoa por quitarle la exención a la que tenía derecho en ese impuesto y liquidarle más de 5.000 euros en una compra de 77.000.

El alto tribunal declara inconstitucional el art. 4.2.d) de la Norma Foral de las Juntas Generales de Gipuzkoa 13/2012, al entender que su aplicación vulnera el derecho de libertad religiosa y recrimina al legislativo provincial por extralimitarse en una competencia exclusiva del Estado "que tiene como objetivo garantizar la libertad de culto".

El conflicto viene de 2014 cuando la “Comunidad Musulmana Tawasol de Elgoibar”, inscrita en el Registro de la Comisión Islámica de España a través de la federación del País Vasco, adquirió mediante escritura pública de fecha 23 de enero de 2014 un local a un precio de 77.000,00 €, con la finalidad de adaptarlo para el culto musulmán. La Diputación Foral de Gipuzkoa le cobró 5.390 euros en concepto de liquidación de Impuesto sobre Transmisiones Patrimoniales y Actos Jurídicos Documentados, cuando en teoría estaba exento en el resto del Estado.

Las reclamaciones administrativas siempre se topaban con la misma respuesta. La institución foral subrayaba una y otra vez que la norma pretendía igualar el tratamiento fiscal que reciben todos los sujetos pasivos, eliminando privilegios arcaicos "de los que todavía gozan determinadas instituciones en nuestra sociedad, de acuerdo con los principios del art. 31.1 CE que deben inspirar un sistema tributario justo. En consecuencia, optó por eliminar la exención para todas las confesiones religiosas".

Los parlamentos forales de las tres provincias vascas tienen la competencia exclusiva para legislar sobre los impuestos concertados con la Administración central como IRPF, Sociedades o Transmisiones, aunque con limitaciones. El TC argumenta que la exención para “la Iglesia Católica y las iglesias y confesiones y comunidades religiosas que tengan suscritos acuerdos de cooperación con el Estado español” como la musulmana, es una de ellas y por lo tanto, eliminarla vulnera acuerdos de Estado. En su argumentación subraya que la Constitución atribuye en exclusiva al Estado la obligación de garantizar el ejercicio de los derechos y deberes de los ciudadanos cuando se trata de la libertad religiosa, y que esa competencia abarca a las medidas que éste adopte con el fin de “promover las condiciones para que esa libertad fundamental sea real y efectiva”, incluidas las fiscales como la exención en el citado impuesto.

Siguiendo con su argumentación, asegura que la Constitución, ampara la libertad religiosa y, al mismo tiempo, obliga al Estado, “sin perjuicio de la neutralidad” del mismo, a “mantener relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones” . De este modo, explica la sentencia, no solo se encomienda al legislador estatal la tarea de materializar esos acuerdos de cooperación, sino también la de “facilitar la práctica efectiva de las creencias religiosas y de sus actos de culto, así como la participación de los ciudadanos en los mismos, a través de medidas como son la concesión de un régimen fiscal especial para las iglesias, confesiones y comunidades que las representan”.

La exención del pago de determinados impuestos a las confesiones religiosas es, por tanto, una medida que el Estado adopta en ejercicio de la competencia exclusiva que le atribuye el artículo 149.1.1 CE para garantizar el ejercicio de los derechos en condiciones de igualdad. El Tribunal llega a la conclusión de que la norma foral cuestionada, en la medida en que elimina la exención del citado impuesto y Actos Jurídicos Documentados sobre los bienes y derechos de la Comisión Islámica de España y de sus Comunidades miembros, va en contra del contenido del acuerdo de cooperación suscrito por el Estado con la Comisión Islámica de España. Y, en consecuencia, vulnera la competencia que, en virtud del artículo 149.1.1 CE tiene el Estado para garantizar el ejercicio de la libertad religiosa (art. 16.1 CE) en condiciones de igualdad.

Aparece lo que podría ser una necropolis musulmana en una obra en Fructuoso Miaja

Ceuta,21/02/2018,noticiasceuta


Una nueva necrópolis podría haber aparecido en pleno centro de Ceuta, en la calle Alcalde Fructuoso Miaja. Los restos se han encontrado en las primeras excavaciones de lo que será un edificio de viviendas, en las cercanías de la calle La Legión, y podrían ser restos de época medieva.

Las primeras excavaciones para una obra promovida por la empresa Africana de Construcciones y Contratas en la calle Fructuoso Miaja han sacado a la luz unos restos arqueológicos cuyo valor está aún por determinar. Se trata, según ha podido saber Ceuta Televisión, de unos enterramientos medievales, una pequeña necrópolis musulmana.

Es una zona muy proclive a la aparición de restos arqueológicos; prácticamente a mitad de Huerta Rufino, donde se conserva un barrio de la época en el interior de la Biblioteca Pública del Estado Adolfo Suárez, y de los Baños Árabes, usados con carácter público por al menos dos barrios musulmanes de la época medieval. También en las cercanías del antiguo Pasaje Fernández, bajo el que se encontraron restos de enterramientos islámicos.

Hay que tener en cuenta que esta parte, conocida como la del istmo, ha sido históricamente la más habitada de la ciudad. No en vano, el área del campo exterior prácticamente fue desértica hasta finales del siglo XIX.

La Ciudad sufragará hasta el 75% del coste de proyectos educativos para la comunidad musulmana

Ceuta,21 FEBRERO 2018,


Cultura destina 65.000 euros para proyectos culturales de la comunidad islámica

La Consejería de Educación y Cultura ha publicado en el Boletín Oficial de la Ciudad (BOCCE) del pasado viernes las bases de la convocatoria de subvenciones a proyectos educativos y socioculturales de la comunidad islámica de Ceuta. En total, la Consejería que dirige Javier Celaya destinará a ello 65.000 euros.

El objeto de la convocatoria es "desarrollar proyectos o actividades educativas o socioculturales cuya finalidad sea fomentar la participación, y ampliar los recursos existentes, para cubrir necesidades que impulsen el avance de los principios sociales básicos en una sociedad multicultural".

Las solicitudes, que están disponibles en Internet, podrán presentarse en las oficinas de Registro de la Ciudad. Se admitirá una sola petición por persona o entidad a la que corresponderá un único proyecto. El plazo de presentación es de 15 días hábiles a contar desde la publicación en el BOCCE.

Tal y como establecen las normas reguladoras de esta convocatoria, podrán ser beneficiarios de estas subvenciones las entidades que estén legalmente constituidas y con domicilio social en Ceuta; y si se trata de personas físicas, será requisito haber cumplido la mayoría de edad y residir en Ceuta.

Además, y en todos los casos, será imprescindible la redacción de un proyecto o programa de actividad de refuerzo y apoyo educativo o sociocultural; carecer de ánimo de lucro, no ser beneficiario de ninguna otra subvención por parte de la Consejería de Educación y Cultura; disponer de medios y capacidad suficiente para la ejecución del objeto de la subvención; hallarse al corriente en el cumplimiento de las obligaciones tributarias y respecto a la Seguridad Social; y haber justificado las subvenciones recibidas con anterioridad por la Ciudad.

La resolución del procedimiento se llevará a cabo por la Consejería de Educación y Cultura. La misma se dictará en el plazo de seis meses, como máximo, contados desde la fecha de finalización del plazo de presentación de solicitudes. Se valorará especialmente el contenido, relevancia y calidad del proyecto o actividad en función de los objetivos planteados. La cuantía de la subvención no podrá exceder el 75% de los gastos de ejecución de la actividad o proyecto.

El TC tumba la ley foral que obliga a pagar el impuesto de transmisiones a las confesiones religiosas

Madrid,21 FEB 2018,Jaume Viñas


La Diputación de Guipúzcoa suprimió este beneficio fiscal en 2012
Una comunidad musulmana recurrió la ley foral cuando adquirió un inmueble

El Tribunal Constitucional ha anulado en una sentencia publicada hoy una norma de la Junta General de Guipúzcoa que eliminó la exención en el impuesto sobre transmisiones patrimoniales a la “Iglesia Católica y las iglesias, confesiones y comunidades religiosas que tengan suscritos acuerdos de cooperación con el Estado español”. Fue en 2012 cuando Guipúzcoa decidió eliminar este beneficio fiscal que figura en una norma foral de 1987.

El caso ha llegado al tribunal después de que la Comunidad Musulmana Tawasol de Elgoibar iniciara en 2014 una batalla legal. Esta comunidad religiosa compró un local en Elgoibar por 77.000 euros en 2014 con el objetivo de convertirlo en un inmueble dedicado al culto musulmán. Abonó 5.390 euros a la diputación en concepto del impuesto sobre transmisiones patrimoniales y posteriormente solicitó la devolución argumentando que el Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España establece una exención de este impuesto. El Tribunal Económico-Administrativo Foral de Guipúzcoa desestimó el recurso de la confesión religiosa al entender que no resultaba aplicable la normativa estatal al tratarse de un tributo concertado sobre el que las autoridades forales tienen competencia. El caso acabó en el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco que presentó una cuestión prejudicial ante el Constitucional.

El Alto Tribunal rechaza que la cuestión a dirimir sea una disputa entre la normativa tributaria estatal y foral. “Lo aquí discutido trasciende (...) del ámbito material del Concierto Económico para alcanzar también al contenido de un derecho fundamental, como es la libertad religiosa”.

El Constitucional recuerda que es competencia exclusiva del Estado “la regulación de las condiciones básicas que garanticen la igualdad de todos los españoles en el ejercicio de los derechos y en el cumplimiento de los deberes constitucionales”. Entiende que la norma que deja exento del impuesto sobre transmisiones patrimoniales a la comunidad islámica tiene como finalidad garantizar la libertad religiosa. El Abogado del Estado defendió que corresponde al Estado facilitar la práctica efectiva de las creencias religiosas y de sus actos de culto, algo que puede hacerse, por ejemplo, concediendo un régimen fiscal especial para las iglesias y otras confesiones.

El Tribunal Constitucional sostiene que un ente territorial no puede eliminar la exención fiscal establecido por la norma estatal a una confesión religiosa. Si bien el caso en litigio se circunscribe a una comunidad musulmana, la anulación de la norma foral también beneficia a la Iglesia Católica. El Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede sobre asuntos económicos, firmado en 1979, establece “la exención total de los impuestos sobre sucesiones y donaciones y transmisiones patrimoniales siempre que los bienes o derechos adquiridos se destinen al culto, a la sustentación del clero, al sagrado apostolado y al ejercicio de la caridad”.

EL IBI SUPONE EL GRAN AHORRO FISCAL

La exención de pagar el IBI es el beneficio fiscal más relevante para las confesiones religiosas, especialmente para la Iglesia católica, que es propietaria de una multitud de inmuebles. No hay datos exactos del ahorro que supone el acuerdo firmado con la santa sede que exime de pagar la “Contribución Territorial Urbana”, el antecedente del IBI, a los templos y capillas, la residencia de los obispos y sacerdotes, los locales de la Curia diocesana y oficinas parroquiales o los seminarios, entre otros.

También están exentos del impuesto los inmuebles de la Administración pública, las embajadas o los edificios que son propiedades de una ONG. Una ciudad como Madrid deja de ingresar algo más de 100 millones al año por las exenciones del IBI.

Detectan una alucinante cantidad de pesticidas en frutas y hortalizas de Francia

Francia,21.02.2018,TRT


La asociación, Generations Futures, reveló en cifras la aguda realidad.En la mayoría de las frutas en Francia y en el 40% de las hortalizas se encontró pesticidas.

La asociación, Generations Futures, que lucha para proteger el medio ambiente, publicó el informe sobre investigación de pesticidas en 19 frutas y 33 hortalizas no orgánicos que se venden en los súper mercados.Según ello, en el 72,6% de las frutas y en el 40% de las hortalizas se encontró pesticidas.

En el informe se indica que en el 89% de las uvas hay pesticidas, en el 88,4% de las mandarinas y en el 87,7%. Las ciruelas, los kiwi y avocados son las frutas en las que se encontraron menos. pesticidas.En cuanto a las hortalizas, lo detectaron en el 84% de los apios y en el 74,5% de las hierbas frescas. El porcentaje de pesticidas es mucho menos en el maíz y espárrago.

En el informe se llama al gobierno francés a impedir el uso de pesticidas en la agricultura. En 2016 el porcentaje de pesticidas detectado en las frutas y hortalizas fue alrededor del 40% como promedio.

167 civiles mueren en ataques del régimen de Asad en Guta Oriental

Damasco,21.02.2018,TRT


El secretario general de la ONU, Antonio Guterres, dijo que es alarmante el impacto de los conflictos sobre los civiles. Cerca de dos centenares de civiles han fallecido tras ataques del régimen sirio en las últimas 48 horas en Guta Oriental.

La situación provoca la reacción del mundo. Las Naciones Unidas anunció se profunda inquietud por la situación de los 400.000 civiles sometidos a los ataques aéreos y bombardeos.

El secretario general Antonio Guterres dijo que es alarmante el impacto de los conflictos sobre los civiles. “Los civiles asediados por el régimen viven en condiciones más deplorables y sufren desnutrición. Desde el día lunes más de 100 personas – entre ellas 13 menores – han muerto a causa de los ataques aéreos y bombardeos. Fueron atacados 5 hospitales y centros sanitarios. 700 personas necesitan evacuación por fines médicos”, precisó la ONU haciendo el llamado de alto el fuego a todas las partes para permitir las evacuación y ayuda humanitaria.

En tanto, EEUU se declaró preocupado por los ataques del régimen.

La vocera del Departamento de Estado, Heather Nauert, afirmó que “los ataques aéreos destruyen hospitales y enclaves civiles”. “Asad está practicando una táctica de hambruna sitiando a los civiles. Es una catástrofe humana. El cataclismo de Alepo del Este se practica esta vez en Guta Oriental”.

Cristianos, musulmanes y judíos se alían contra el carnaval

Madrid,20.02.2018,elconfidencial.com,DANIEL BORASTEROS


Foto: Imagénes del carnaval compostelano en 2016. (EFE/Xoan Rey)

Las principales confesiones de España firman un comunicado en el que lamentan "las ofensas a los sentimientos religiosos" poco después de que un pregón sugiriera felaciones de la Virgen del Pilar

Dos días después de que Mariano Rajoy, el presidente del Gobierno, participara tweet mediante en la polémica del carnaval de Santiago de Compostela en el que un homorista hizo alusiones a los "huevos" del apóstol e hizo insinuaciones sobre felaciones de la Virgen del Pilar al santo, las cuatro religiones más implantadas en España han hecho público un comunicado en el que lamentan las "ofensas continuas a los sentimientos religiosos". La nota, firmada por la Conferencia Episcopal, la Federación de Comunidades Judías de España, la Comisión Islámica de España y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, expresa su "preocupación y tristeza por las constantes y reiteradas ofensas a los fieles de las distintas confesiones".

El presidente de los musulmanes españoles, Riay Tatary, confirmó a este diario que una de las causas principales "en esta ocasión" han sido los cánticos o pregones jocosos en torno a la religión, especialmente la católica, pero que "también han pesado otros temas, como las continuas pintadas en las mezquitas". Los líderes espirituales de las grandes confesiones arraigadas en España tienen un contacto permanente y una relación muy fluida. De hecho, el primer comunicado que lanzaron en este sentido fue hace dos años a raíz de la polémica surgida por la poetisa Dolors Miquel, cuando pidieron que se le retirase el premio Ciutat de Barcelona por un "padrenuestro blasfemo". Los lamentos no están relacionados con la fiesta del carnaval en sí misma, precisan los firmantes, sino con los excesos verbales o escénicos que en su opinión se cometen "en algunas ocasiones dentro de esta fiesta".

Los que compartimos la devoción por las personas de Jesús, María y los santos, observamos con dolor un espectáculo bochornoso

En esta ocasión, la nota pública consta de siete puntos y en el quinto hace una alusión directa a los carnavales: "Lo hemos visto en este carnaval donde cristianos, judíos y musulmanes, que con distintas sensibilidades compartimos el respeto o devoción por las personas de Jesús, María y los santos de los textos bíblicos, observamos con dolor un espectáculo bochornoso con provocaciones que ninguno admitiríamos si la ofensa fuera dirigida contra los sentimientos o valores compartidos por otros colectivos". Los firmantes también recuerdan que "la libertad de expresión no es un derecho absoluto" y que "tiene sus límites".

Para Riay Tatary la causa de este manifiesto y de su "profundo malestar" es que los religiosos respetan "todas las creencias, las de los que creen y las de los que no lo hacen y solo pedimos el mismo trato". El texto fue redactado y ratificado por todos sin muchas discusiones, aunque tuvieron que ponerse de acuerdo en un pequeño asunto "de forma" que finalmente modificó ligeramente el texto original: "Era un matiz sobre el arraigo de las religiones firmantes". Una portavoz de la Federación de Comunidades Judías de España recalca que el escrito "no es ni mucho menos en contra del carnaval como fiesta". Un espíritu que subrayan todos los firmantes. "De hecho, nosotros ahora empezamos el purim que es como una especie de carnaval".

Felación de la Pilarica

El tweet en el que el presidente del Gobierno mencionaba el asunto que, entre otros, ha provocado la nota pública de los religiosos, mencionaba que ese tipo de chistes "indignan a la mayoría". El domingo pasado, también a consecuencia de estas palabras carnavalescas, las parroquias y las archidiócesis de Zaragoza celebraron diversas vigilias y otros actos de desagravio a la Virgen del Pilar. El pregonero y autor de estas palabras, el actor Carlos Santiago, según el recuerdo de algunos testigos, "llamó puta a la virgen y a decir que la Pilarica le hacía una felación al santo". El Arzobispado de Zaragoza ya se adelantó al comunicado de hoy con otro en el que manifestaba su "profunda repulsa y condena".

Las cuatro religiones que denuncian esta creciente falta de respeto hacia sus sentimientos también expresan en su nota que no entienden "esa tolerancia y complicidad para con las ofensas religiosas y nos resulta inaceptable que las mismas pretendan ampararse en la libertad de expresión". También apuntan que "la sociedad ya no tolera" esos mismos comportamientos con otros colectivos por razón de "raza, país de origen, sexo, ideología política u orientación sexual".

Todas las confesiones se unen para denunciar «la tolerancia social» con las ofensas religiosas

MADRID,21 febrero 2018,A. TORICES 


Gala de 'drag queens' del Carnaval de Las Palmas, con un participante vestido de Virgen María. :: efe 

Católicos, musulmanes, judíos y evangélicos aseguran que «se profanan templos» y se hace «escarnio» de la fe con «total impunidad»

Católicos, musulmanes, judíos y evangélicos, las cuatro confesiones de la práctica totalidad de los creyentes que residen en España, protagonizaron ayer un hecho inédito. En un indisimulado grito de ¡Basta ya!, sus máximas representaciones institucionales firmaron y divulgaron un duro comunicado conjunto para denunciar «las constantes y reiteradas» ofensas a los sentimientos religiosos que se producen en España y para mostrar su indignación por «la tolerancia social incomprensible» de la que creen que gozan estos ataques a sus creencias. El texto, de siete puntos, muestra su «tristeza y preocupación» por esta situación, anima a que la justicia tome cartas en el asunto y reclama a todos «respeto mutuo para creyentes y no creyentes».

El estallido unitario se produce, según reconocen, después de que los carnavales de varias ciudades, especialmente los de Santiago de Compostela y Las Palmas, dirigiesen sus sátiras contra algunos de los principales dogmas y figuras de sus religiones, pues recuerdan que Jesús, María y los santos bíblicos son personas por las que comparten «respeto o devoción» tanto católicos como judíos y musulmanes.

En la capital gallega, el dramaturgo que dio el pregón de las fiestas vestido del Apóstol Santiago bromeó con los «huevos» del santo y las felaciones que le haría la Virgen del Pilar. En la capital grancanaria, la misma 'drag queen' que se coronó reina de las fiestas en 2017 con un espectáculo en que vestía de Virgen y de Jesucristo crucificado -actuación que no mereció reproche penal alguno-, se despidió este año de su reinado, también vestida de María, con la representación de una Última Cena en la que le acompañaban el resto de las 'drag' que en 2018 aspiraban a recibir su corona.

Consideran «inaceptable» que casos como los de los carnavales se amparen en la libertad de expresión

Conferencia Episcopal, Federación de Comunidades Judías, Comisión Islámica y Federación de Entidades Evangélicas se felicitan de los «muchos avances» logrados en España contra los discursos y actos discriminatorios y de odio por razón de raza, origen, sexo, ideología, orientación sexual o religión; de las leyes que los persiguen; y, de manera especial, de «la sensibilidad social compartida que señala, excluye y ya no tolera tales comportamientos».

Doble rasero
Sin embargo, denuncian que, «lamentablemente, no sucede lo mismo con la discriminación o delitos de odio por motivos religiosos». «En España se profanan templos y símbolos; se hace burla y escarnio público de los referentes más sagrados de la fe religiosa de millones de personas con total impunidad y tolerancia», aseguran. De hecho, y en referencia a lo ocurrido en carnavales, añaden que «observamos con dolor un espectáculo bochornoso con provocaciones que ninguno admitiríamos si la ofensa fuera dirigida contra los sentimientos o valores compartidos de otros colectivos». Ven un doble rasero.

En un claro mensaje a políticos, jueces y fiscales indican que «resulta inaceptable» que estas ofensas «pretendan ampararse en la libertad de expresión», que «no puede invocarse» para «vulnerar otra libertad o bien jurídico protegido» (los sentimientos religiosos). Es su referencia al contenido de los artículo 523, 524 y 525 del Código Penal, que castigan la interrupción violenta de actos religiosos, la profanación y el escarnio a los dogmas y creencias religiosas, pero que rara vez provocan condenas en España.

De hecho, la falta de respuesta judicial a hechos «graves» es el motivo, según la Asociación de Abogados Cristianos, «de que las ofensas al sentimiento religioso se hayan puesto de moda en España y se viva una especie de 'bullying' contra los católicos». Polonia Castellanos, portavoz de una organización que ha presentado 50 denuncias por este tema, cree que «si la justicia no responde como debe, si no aplica la ley, está bola de nieve irá a más».

Considera que el aumento «exponencial» de casos en España se debe a la falta de reproche penal, a absoluciones como la del artista pamplonés que usó hostias consagradas para formar la palabra 'pederastia', la de Rita Maestre en su protesta en la capilla de la Universidad Complutense de Madrid, o a la de la 'drag queen' canaria.

La asociación, sin embargo, vuelve a la carga y ya ha denunciado al dramaturgo Carlos Santiago, el autor del pregón de carnaval de Compostela, por un delito de odio y discriminación por razones de religión y por otro contra los sentimientos religiosos, condenados con penas que van de la multa a los cuatro años de cárcel.

Bangladesh pide a Birmania que repatríe a 6.500 rohinyás sin verificación

Dacca,20/02/2018,(EFE).


El Gobierno de Bangladesh pidió hoy a Birmania (Myanmar) que acepte la repatriación de 6.500 refugiados rohinyás que se encuentran atrapados en tierra de nadie, durante una reunión en territorio birmano que finalizó sin establecer una fecha para su retorno.

Según dijo a Efe el comisionado para la Ayuda y Repatriación de Refugiados de Bangladesh, Abul Kalam, presente en el encuentro, la delegación bangladesí pidió que el grupo de rohinyás sea recibido en Birmania "sin ninguna verificación" por no haber llegado a entrar al país vecino.

La delegación birmana debe estudiar la petición con las "autoridades superiores" antes de dar una respuesta, explicó Kalam.

Birmania quiere que Dacca "incite" al grupo a volver a territorio birmano, ya que la delegación bangladesí ha pedido que "se tomen medidas" para que los miembros de esta minoría puedan "volver a su hogar con seguridad", agregó.

La portavoz de la Agencia de la ONU para los Refugiados (Acnur) Caroline Gluck destacó a Efe que la decisión de los rohinyás de volver a Birmania debe ser voluntaria.

"Algunos miembros de este grupo en tierra de nadie han dicho que tienen miedo de volver a casa y desean buscar protección en Bangladesh. Llamamos a las autoridades bangladesíes a permitírselo", dijo.

La reunión del grupo de trabajo se celebró después de que el pasado viernes el Gobierno de Bangladesh entregase a Birmania una lista de 8.032 refugiados rohinyás durante una visita a Dacca del ministro birmano de Interior, Kyaw Swe.

La repatriación de los refugiados rohinyás, de los que 688.000 llegaron a Bangladesh desde el pasado agosto, debía haber comenzado en un plazo de dos meses desde la firma de un acuerdo entre los dos países el pasado 23 de noviembre.

El éxodo rohinyá se originó el 25 de agosto, tras una ataque de un grupo insurgente que fue respondido con una campaña militar en Rakain, donde se calcula que habitaba alrededor de un millón de miembros de esta minoría musulmana no reconocida por las autoridades birmanas.

La ONU y organizaciones defensoras de los derechos humanos han denunciado numerosas veces que existen pruebas claras sobre los abusos y el Alto Comisionado de los Derechos Humanos de la ONU lo ha calificado de "limpieza étnica" y ha afirmado que hay indicios de "genocidio". EFE

martes, 20 de febrero de 2018

Descubren el truco utilizado por los egipcios para alinear las pirámides con tanta precisión

Egipto,20 feb 2018,rt.com


Un grupo de camellos y caballos permanecen inactivos frente a las grandes pirámides en Guiza, Egipto, el 29 de marzo de 2017. Mohamed Abd El Ghany / Reuters

Las tres pirámides están alineadas con una precisión casi perfecta con los cuatro puntos cardinales, con una mínima desviación de 0,66 grados.

El arqueólogo e ingeniero Glen Dash cree haber descubierto cómo los egipcios alinearon con tanta precisión las pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos, ubicadas en la meseta de Guiza, cerca de El Cairo (Egipto), según un artículo publicado en 'The Journal of Ancient Egyptian Architectue'.

Las tres pirámides están alineadas con una precisión casi perfecta con los cuatro puntos cardinales. A pesar de la tecnología de la época y de que la Gran Pirámide tiene 138,8 metros de lado, sus cuatro caras dan al norte, sur, este y oeste con una mínima desviación de 0,66 grados.

Teoría del equinoccio de otoño

Según Dash, los egipcios orientaron con tanta exactitud la estructura aprovechando el equinoccio de otoño. Esta teoría no es nueva, pero el egiptólogo no solo ha aportado datos para demostrarla, sino que la ha llevado a la práctica con un resultado satisfactorio.

Los equinoccios son dos momentos al año en los que el Sol está situado en el plano del ecuador celeste. En el momento en el que alcanza su cénit en el cielo, la intersección con el plano del ecuador es perfecta, con lo cual es el momento ideal para tomar medidas si se pretende alinear un edificio. Dash cree que los egipcios de la época utilizaron un instrumento llamado gnomon para tomar dichas medidas. El gnomon es un palo alargado que se clava en el suelo para medir el recorrido de la sombra. La técnica consiste en marcar los diferentes puntos a medida que la sombra se mueve durante el equinoccio de otoño, dando como resultado un arco perfecto. Una vez completado, solo es necesario unir estos puntos y así se obtiene una línea este-oeste, explica Dash.

El arqueólogo ha comprobado esta técnica y funciona. Asimismo, de este modo se explica la desviación de 0,66 grados. Para dar con el día exacto del equinoccio de otoño, Dash asegura que solo es necesario contar 91 días desde el solsticio de verano.

Misterio sin resolver

No obstante, no existe ningún dato histórico que avale la teoría de Dash, por lo que solo puede considerarse una hipótesis más. Los arquéologos llevan décadas tratando de descifrar este misterio mediante distintas teorías. Aunque esta explicación parece válida, la comunidad científica se resiste a aceptarla como cierta y la casi perfecta alineación de las pirámides egipcias seguirá siendo un misterio.

Descubren 95 planetas nuevos fuera del Sistema Solar

USA,20.02.2018,TRT


Los astrónomos descubren 95 nuevos planetas en la Galaxia de Vía Láctea

El equipo internacional de investigación que utiliza los datos del telescopio Kepler de la NASA, mantuvo inspecciones sobre 275 objetos celestiales detectados en el espacio en la nueva etapa de su exploración. La inspección revela que los 149 de ellos son los planetas lejanos y los 95 de ellos fueron descubiertos por primera vez.

Los investigadores que observaron las imágenes ópticas obtenidas del telescopio desde 2014 que tiene diferentes aspectos de observación pudieron verificar las huellas de sombras comparando con las imágenes auténticas de los planetas.

A través de los descubrimientos nuevos llega a 300 el número de los planetas lejanos verificados por la misión de K2.

Girauta (Ciudadanos) y el portavoz de los obispos hablan de educación y Cataluña en la sede de la Conferencia Episcopal

Madrid,20/02/201817,EUROPA PRESS


El portavoz de Ciudadanos en el Congreso, Juan Carlos Girauta, se ha reunido este martes 20 de febrero con el portavoz y secretario general de la Conferencia Episcopal Española (CEE), José María Gil Tamayo, en la sede de la CEE, y han hablado de educación y de Cataluña, entre otros asuntos.

El encuentro se enmarca en las relaciones que mantiene el portavoz del grupo parlamentario con las diversas instituciones, y en concreto han abordado cuestiones educativas y relacionadas con Cataluña, según han informado a Europa Press fuentes de Ciudadanos.

Sobre el ámbito educativo, los obispos vienen manteniendo reuniones y realizando acciones para defender su posición sobre la Religión en los colegios de cara al Pacto Educativo. En una reunión en octubre de 2016 con el ministro de Educación, Méndez de Vigo, los prelados pidieron que la asignatura de Religión esté plenamente integrada en el currículum y que vuelva a ser de oferta obligatoria en Bachillerato.

Además, en febrero de 2017, crearon una "mesa de la unidad eclesial" con organizaciones católicas de la comunidad educativa para definir su posición en la defensa de la enseñanza católica en el Pacto Educativo.

Por su parte, Ciudadanos defiende una escuela pública laica en la que se imparta historia de las religiones. Además, el líder de la formación naranja, Albert Rivera, se ha pronunciado en ocasiones sobre la necesidad de superar el "debate cansino y obsoleto" de eliminar o no la Religión de la escuela para centrarse en mejorar la calidad educativa.

La Iglesia católica cuenta en España con cerca de 2.600 centros católicos en los que trabajan más de 125.000 empleados y en los que estudian 1,4 millones de alumnos. Además, en el país hay más de 30.000 profesores de Religión católica y 3,5 millones de estudiantes eligen la enseñanza religiosa católica.

Las cúpulas de católicos, judíos, evangélicos y musulmanes se unen para denunciar las "ofensas" a la religión

Madrid,20/02/2018,eldiario.es,Jesús Bastante


El 'aquellarre feminista' durante su parada en el arco de la Iglesia de la Macarena.

Las cúpulas de católicos, judíos, evangélicos y musulmanes consideran que "se profanan templos y símbolos" y "se hace bufa con total impunidad y tolerancia"

En un comunicado conjunto, las religiones aseguran que los delitos de odio religiosos no reciben el reproche social extendido a otras cuestiones como "la raza o el sexo"

Observan en los carnavales se da "un espectáculo bochornoso con provocaciones que ninguno admitiríamos contra los sentimientos o valores compartidos de otros colectivos"

"En España se profanan templos y símbolos; se hace bufa y escarnio público de los referentes más sagrados de la fe religiosa de millones de personas, con total impunidad y tolerancia". Las cúpulas de las principales confesiones religiosas que se practican en España: Iglesia católica, Islam, Judaísmo y Protestantismo consideran que hay falta de respeto hacia sus creencias. Han exigido este martes en un comunicado conjuntos "respeto mutuo, para creyentes y no creyentes" ante lo que consideran una escalada de "ofensas a los sentimientos religiosos en nuestro país".

El texto suscrito conjuntamente por la Federación de Comunidades Judías de España, la Conferencia Episcopal Española, la Comisión Islámica de España y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, se denuncia cómo "las ofensas contra los sentimientos religiosos aún gozan en nuestro país de una tolerancia social incomprensible".

En el manifiesto, además se constata con "preocupación y tristeza" las "constantes y reiteradas ofensas a los sentimientos religiosos de los fieles de distintas confesiones".

"Los ciudadanos de este país, creyentes y no creyentes, hemos emprendido juntos, desde hace mucho tiempo, el camino sin retorno hacia la convivencia en libertad y en paz dentro del marco de las leyes, el reconocimiento mutuo y el respeto a los derechos humanos", apunta la nota, que reconoce cómo, en estos años, "hemos avanzado mucho, por ejemplo, en nuestra comprensión de la naturaleza perversa de sentimientos, discursos y actos discriminatorios y de odio por razones de raza, país de origen, sexo, ideología política, orientación sexual o religión".

"Nos hemos dotado de leyes para disuadir, perseguir y castigar las manifestaciones más graves y extremas de estos comportamientos. Y, lo más importante, y aunque aún quede mucho por hacer, hemos conseguido desarrollar una sensibilidad social compartida que señala, excluye y ya no tolera, tales comportamientos", apunta.

Sin embargo, denuncian, "no sucede lo mismo con la discriminación o delitos de odio por motivos religiosos". Así, subrayan judíos, católicos, musulmanes y protestantes, "las ofensas contra los sentimientos religiosos aún gozan en nuestro país de una tolerancia social incomprensible. En España se profanan templos y símbolos; se hace burla y escarnio público de los referentes más sagrados de la fe religiosa de millones de personas, con total impunidad y tolerancia".

Provocaciones intolerables

Como ejemplo, las religiones denuncian lo sucedido en los pasados carnavales, donde "cristianos, judíos y musulmanes, que con distintas sensibilidades compartimos el respeto o devoción por las personas de Jesús, María y los santos de los textos bíblicos, observamos con dolor un espectáculo bochornoso con provocaciones que ninguno admitiríamos si la ofensa fuera dirigida contra los sentimientos o valores compartidos de otros colectivos".

"No entendemos, por lo tanto, esa tolerancia y complicidad para con las ofensas religiosas y nos resulta inaceptable que las mismas pretendan ampararse en la libertad de expresión", subraya el comunicado, que insiste que "la libertad de expresión no es un derecho absoluto" y "no puede invocarse para vulnerar otra libertad ni otro bien jurídico protegido por las leyes, como son la libertad religiosa y los sentimientos religiosos vinculados a esa libertad, claramente definidos y protegidos en nuestra legislación".

"Las confesiones religiosas representadas en este comunicado queremos seguir trabajando junto al resto de la sociedad española en nuestro compromiso y contribución con las causas de la paz, la tolerancia, la integración y la convivencia en libertad en aras del bien común", concluye el comunicado.

"En España se profanan templos y símbolos con total impunidad y tolerancia"

Madrid, 20 de febrero de 2018,periodistadigital.com, Jesús Bastante
  

Las religiones españolas, unidas contra las ofensas a lo religioso Agencias

"Las ofensas contra los sentimientos religiosos aún gozan de tolerancia social incomprensible"

Observamos con dolor un espectáculo bochornoso con provocaciones que ninguno admitiríamos si la ofensa fuera dirigida contra los sentimientos o valores compartidos de otros colectivos.

(Jesús Bastante).- "En España se profanan templos y símbolos; se hace bufa y escarnio público de los referentes más sagrados de la fe religiosa de millones de personas, con total impunidad y tolerancia". Las principales confesiones religiosas españolas (Iglesia católica, Islam, Judaísmo y Protestantismo) se plantan, y exigen "respeto mutuo, para creyentes y no creyentes" ante lo que consideran una escalada de "ofensas a los sentimientos religiosos" en nuestro país.

En un comunicado suscrito conjuntamente por la Federación de Comunidades Judías de España, la Conferencia Episcopal Española, la Comisión Islámica de España y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, se denuncia cómo "las ofensas contra los sentimientos religiosos aún gozan en nuestro país de una tolerancia social incomprensible".

En el manifiesto, además se constata con "preocupación y tristeza" las "constantes y reiteradas ofensas a los sentimientos religiosos de los fieles de distintas confesiones".

"Los ciudadanos de este país, creyentes y no creyentes, hemos emprendido juntos, desde hace mucho tiempo, el camino sin retorno hacia la convivencia en libertad y en paz dentro del marco de las leyes, el reconocimiento mutuo y el respeto a los derechos humanos", apunta la nota, que reconoce cómo, en estos años, "hemos avanzado mucho, por ejemplo, en nuestra comprensión de la naturaleza perversa de sentimientos, discursos y actos discriminatorios y de odio por razones de raza, país de origen, sexo, ideología política, orientación sexual o religión".

"Nos hemos dotado de leyes para disuadir, perseguir y castigar las manifestaciones más graves y extremas de estos comportamientos. Y, lo más importante, y aunque aún quede mucho por hacer, hemos conseguido desarrollar una sensibilidad social compartida que señala, excluye y ya no tolera, tales comportamientos", apunta.

Sin embargo, denuncian, "no sucede lo mismo con la discriminación o delitos de odio por motivos religiosos". Así, subrayan judíos, católicos, musulmanes y protestantes, "las ofensas contra los sentimientos religiosos aún gozan en nuestro país de una tolerancia social incomprensible. En España se profanan templos y símbolos; se hace burla y escarnio público de los referentes más sagrados de la fe religiosa de millones de personas, con total impunidad y tolerancia".

Como ejemplo, las religiones denuncian lo sucedido en los pasados carnavales, donde "cristianos, judíos y musulmanes, que con distintas sensibilidades compartimos el respeto o devoción por las personas de Jesús, María y los santos de los textos bíblicos, observamos con dolor un espectáculo bochornoso con provocaciones que ninguno admitiríamos si la ofensa fuera dirigida contra los sentimientos o valores compartidos de otros colectivos".

"No entendemos, por lo tanto, esa tolerancia y complicidad para con las ofensas religiosas y nos resulta inaceptable que las mismas pretendan ampararse en la libertad de expresión", subraya el comunicado, que insiste que "la libertad de expresión no es un derecho absoluto" y "no puede invocarse para vulnerar otra libertad ni otro bien jurídico protegido por las leyes, como son la libertad religiosa y los sentimientos religiosos vinculados a esa libertad, claramente definidos y protegidos en nuestra legislación".

"Las confesiones religiosas representadas en este comunicado queremos seguir trabajando junto al resto de la sociedad española en nuestro compromiso y contribución con las causas de la paz, la tolerancia, la integración y la convivencia en libertad en aras del bien común", concluye el comunicado.

Comunicado conjunto de las confesiones religiosas en España ante las ofensas a los sentimientos religiosos

La Federación de Comunidades Judías de España, la Conferencia Episcopal Española, la Comisión Islámica de España y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España hacen público un comunicado conjunto ante las ofensas a los sentimientos religiosos. En el texto, muestran su preocupación y tristeza por las constantes y reiteradas ofensas a los sentimientos religiosos de los fieles de distintas confesiones. Ante esta situación, piden respeto mutuo para creyentes y no creyentes.

Texto íntegro del comunicado:

Los abajo firmantes, representantes de confesiones religiosas con notorio arraigo en España, expresamos nuestra preocupación y tristeza por las constantes y reiteradas ofensas a los sentimientos religiosos de los fieles de distintas confesiones.

Los ciudadanos de este país, creyentes y no creyentes, hemos emprendido juntos, desde hace mucho tiempo, el camino sin retorno hacia la convivencia en libertad y en paz dentro del marco de las leyes, el reconocimiento mutuo y el respeto a los derechos humanos.

Hemos avanzado mucho, por ejemplo, en nuestra comprensión de la naturaleza perversa de sentimientos, discursos y actos discriminatorios y de odio por razones de raza, país de origen, sexo, ideología política, orientación sexual o religión. Nos hemos dotado de leyes para disuadir, perseguir y castigar las manifestaciones más graves y extremas de estos comportamientos. Y, lo más importante, y aunque aún quede mucho por hacer, hemos conseguido desarrollar una sensibilidad social compartida que señala, excluye y ya no tolera, tales comportamientos.

No sucede lo mismo, lamentablemente, con la discriminación o delitos de odio por motivos religiosos. Las ofensas contra los sentimientos religiosos aún gozan en nuestro país de una tolerancia social incomprensible. En España se profanan templos y símbolos; se hace burla y escarnio público de los referentes más sagrados de la fe religiosa de millones de personas, con total impunidad y tolerancia.
Lo hemos vuelto a ver en estos carnavales, donde cristianos, judíos y musulmanes, que con distintas sensibilidades compartimos el respeto o devoción por las personas de Jesús, María y los santos de los textos bíblicos, observamos con dolor un espectáculo bochornoso con provocaciones que ninguno admitiríamos si la ofensa fuera dirigida contra los sentimientos o valores compartidos de otros colectivos.

No entendemos, por lo tanto, esa tolerancia y complicidad para con las ofensas religiosas y nos resulta inaceptable que las mismas pretendan ampararse en la libertad de expresión. La libertad de expresión, como se sabe, no es un derecho absoluto. Tiene sus límites, como todo derecho, y no puede invocarse para vulnerar otra libertad ni otro bien jurídico protegido por las leyes, como son la libertad religiosa y los sentimientos religiosos vinculados a esa libertad, claramente definidos y protegidos en nuestra legislación.

Las confesiones religiosas representadas en este comunicado queremos seguir trabajando junto al resto de la sociedad española en nuestro compromiso y contribución con las causas de la paz, la tolerancia, la integración y la convivencia en libertad en aras del bien común.
Solo pedimos respeto mutuo, para creyentes y no creyentes.

Federación de Comunidades Judías de España
Conferencia Episcopal Española (Iglesia Católica)
Comisión Islámica de España
Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España

Ayudar a la naturaleza es ayudarse a uno mismo

Granada, 20 Febrero, 2018,granadahoy.com,A. NARANJO


Los participantes estuvieron ayudados por expertos que les enseñaron la técnica de plantación. G. H.

Cuarenta personas en riesgo de exclusión social se unen a un proyecto de reforestación en la Dehesa del Generalife

Escribir un libro, tener un hijo y plantar un árbol... las tres cosas que la sociedad históricamente recomienda hacer para convertirse en un ser humano hecho y derecho. Pocos saben de dónde procede este dicho tan folclórico pese a vivir en su boca con bastante asiduidad. Bien, estos tres 'decretos' vitales proceden de un relato adaptado del profeta del islam, que en lo que se refiere a la plantación dice que quien pone la semilla del mismo para que crezca, será recompensado cada vez que una persona coma el fruto del árbol, repose bajo su sombra o pueda beneficiarse de cualquier forma.

Es una promesa halagüeña, desde luego, pero en este caso, la recompensa es a largo plazo, quien lucha por el medio ambiente, se ayuda a sí mismo. El pasado sábado tuvo lugar una jornada de repoblación de árboles (llamados plantones) en la que han participado un grupo de más de 40 personas en situación de vulnerabilidad, en una zona del Parque Periurbano de la Dehesa del Generalife que fue afectada el pasado verano por un incendio forestal. Esta actividad 'verde' la han organizado la Delegación de Voluntarios de la Caixa de Granada, en colaboración de Cruz Roja Juventud y de la Delegación Territorial de Medio Ambiente de Granada.

Durante la jornada participaron de 10 voluntarios de la Caixa, así como un grupo de guías ambientales y en total se repoblaron 150 plantones.

El objetivo de esta actividad ha sido sensibilizar a todos los participantes sobre la importancia de los espacios naturales, sus cuidados y animarles a implicarse en iniciativas ecológicas y de protección del medio ambiente.

Para los voluntarios esta experiencia resulta doblemente reconfortante, ya que, además de contribuir a la recuperación de un espacio natural dañado, el grupo ha podido disfrutar de una jornada de ocio y naturaleza al aire libre. Durante el año 2017 más de 260 voluntarios participaron en 101 actividades en Granada y beneficiaron a 9.105 personas. Cada día se realizan una media de ocho actividades de voluntariado, con una media de 55 beneficiarios. A día de hoy, ya son más de 10.200 los voluntarios de La Caixa en toda España.

"El atentado de La Rambla debería llevarnos a redefinir el concepto de nosotros"

Cataluña,16/02/2018,eldiario.es,Pau Rodríguez 


Jordi Moreras ROBERT BONET

A los seis meses de los atentados de Barcelona y Cambrils, este experto en comunidades musulmanas lamenta que se siga sin hablar del papel del islam en España

"Se da por sentado que la ciudadanía ha de demostrar una voluntad integradora de las personas que llegan a Catalunya"

Moreras es uno de los autores de Atentados de Barcelona: reacciones, explicaciones y debates pendientes, que hace balance de lo ocurrido

Han pasado seis meses desde que una célula yihadista formada por jóvenes de Ripoll provocó 16 muertos en dos ataques en Barcelona y Cambrils. ¿Por qué abrazaron el terrorismo esos chicos aparentemente integrados en su pueblo? ¿Es posible que fueran radicalizados con tan poco tiempo por el imán? Estos son algunos de los interrogantes que se abrieron tras la tragedia, pero en los que, según Jordi Moreras, antropólogo de la Universitat Rovira i Virgili (URV), todavía no se ha ahondado. 

Este experto en comunidades islámicas en Catalunya es uno de los autores de  Atentados de Barcelona: reacciones, explicaciones y debates pendientes, una publicación del Barcelona Centre for International Affairs (Cidob) que alerta sobre el carácter "fugaz" de los debates suscitados tras el 17 de agosto. 

En la publicación, critican de entrada que se haya pasado página demasiado rápido sin abrir ningún debate sobre modelos de convivencia e integración.

Se ha evitado plantear interrogantes incómodos, más allá de los que tienen que ver con la seguridad, la prevención y la colaboración entre cuerpos de policía. De entrada, la situación política ha provocado que se cerrase el duelo de una forma excesivamente atropellada. Pero hay otros temas que era preceptivo abordar y que siguen estando pendientes, por ejemplo atreverse a plantear cómo se imagina el islam en Catalunya dentro de 20 años, algo que incumbe a la Administración y a las comunidades musulmanas. Tras los ataques se dijo rápidamente que había que seguir trabajando para la convivencia, que no había que cambiar la hoja de ruta, pero igual habría que adecuarla, o ver si le faltan elementos para valorar su fortaleza. No se puede afirmar el fracaso del modelo de integración en Catalunya, pero sí plantear qué es necesario hacer para evitar las situaciones que llevaron a unos jóvenes a revolverse contra la sociedad en la que habían crecido.

¿Cuáles son los debates que se deberían haber generado? 

Generalmente, tras unos atentados se pregunta qué es lo que ha sucedido, para a continuación plantear qué es lo que hay que hacer para que no se repitan, y así nos quedamos atrapados en el binomio seguridad y política. No obstante, se acumulan otros temas, que si bien no evitarían futuros atentados, sí que favorecerían el reconocimiento público de los musulmanes en España, también como víctimas de estas acciones. Aún está por resolver el papel de los imanes, de las mezquitas, la comida ‘halal’ en los colegios, la educación… Y esto no se ha resuelto debido a la situación política actual en Catalunya, pero también porque nunca han estado bien situados en la agenda política. Nos siguen faltando mecanismos para evaluar el estado de la convivencia, hasta el punto de que nadie es capaz de afirmar en la actualidad de que ésta marche bien o regular. Afirmar que no hay conflictos notorios no es un buen indicador de convivencia, sino posiblemente de elusión e indiferencia.

En el libro, usted cuestiona el relato que se conformó los días posteriores al atentado, según el cual los jóvenes terroristas estaban integrados en su entorno y fueron radicalizados por un agente externo, el imán. 

El 17-A debería llevar a instituciones, tejido social y comunidades musulmanas a redefinir el concepto de  nosotros, al que pensábamos que pertenecían estos jóvenes. Para empezar, más allá de la emoción de los primeros momentos, hay que reconocer que estos jóvenes nunca fueron de los nuestros. Nunca hemos llegado a sentir sus familias como parte de nuestra sociedad.

Todavía quedan muchas dudas respecto al contexto en que se produjo esta supuesta radicalización exprés. Habrá que valorar el papel del imán y su capacidad de influencia sobre unos jóvenes que no solían frecuentar ninguna de las dos mezquitas de Ripoll, en el contexto de una comunidad marroquí relativamente modesta en relación a otras poblaciones catalanas, y sin que existiera trazo alguno de la presencia de la doctrina salafista, con la que las fuerzas de seguridad han elaborado una geografía de la radicalización en Catalunya. Ante un caso como éste, siempre se tiende a considerarlo como algo externo a la comunidad, extremo y excepcional. Y esos tres supuestos abren nuevos interrogantes que ponen en evidencia nuestro profundo desconocimiento de los procesos de radicalización.

¿Fue el atentado un suceso excepcional? ¿Podría volver a ocurrir?

Sin ánimo de ser agorero, creo que nadie puede afirmar que algo así nunca pueda volver a ocurrir. Comencemos reconociendo que muchas de las circunstancias bajo las que vivían estos jóvenes son compartidas en este momento por otros que residen en el resto de Catalunya. Que éstas sean convertidas en argumentos para rebelarse contra esta sociedad, dependerá del efecto de otros factores de activación o de desarticulación de sus sentimientos de frustración e incomprensión. Es mucho más importante saber gestionar las emociones que no establecer antenas y radares para desplegar la sospecha, en el momento en que estos jóvenes demuestran su desilusión respecto a la sociedad en la que viven.

Hablaba antes de redefinir conceptos como el  nosotros. ¿Confundimos a menudo la convivencia con la participación de los migrantes en espacios como los estudios o el mundo laboral? 

Este es el debate fundamental. Hasta ahora en Catalunya hemos trabajado en un modelo de integración que pasaba por el aprendizaje de la lengua, la toma de conciencia de país, el ofrecer un marco de oportunidades a los jóvenes cuyos padres emigraron aquí hace décadas. Hay quien querría plantear que los atentados de Barcelona y Cambrils son la prueba de que este modelo ha fracasado, y que ya se ha hecho demasiado en favor de los inmigrantes. Lo que estas opiniones no entienden es que esto no se ha hecho por nadie en concreto, sino en beneficio de toda la sociedad, invirtiendo mucho capital social y político para conseguir mantener la cohesión. Pero para que esto siga vigente, es necesario que refinemos el sistema, tanto respecto a las políticas como a los compromisos sociales que los mantienen. Pero fundamentalmente, es necesario que de una vez por todas, nos decidamos a preguntarnos quiénes somos  nosotros, y no sigamos requiriendo permanentemente a una persona si es de aquí o de allá. Hay dudas que ofenden, y debemos trabajar para diluirlas de nuestras conciencias sociales.


Jordi Moreras ROBERT BONET

Usted que es crítico con que no se haya abierto un debate social e institucional sobre el modelo de convivencia actual, ¿por dónde empezaría? 

Lo más importante es establecer una prueba de solidez de las políticas que se han llevado a cabo, a fin de validar lo que ha servido para activar la convivencia. Hay un déficit de evaluación de estas políticas. En el ámbito local es donde se detectan muchos de los retos pendientes, desde el discreto porcentaje de hijos de familias inmigrantes que acaban los estudios obligatorios, hasta lo mucho que cuesta animar a la participación social en algunos barrios. Hemos confiado en exceso en la capacidad integradora de la sociedad, y es hora de revisar la validez de este supuesto. 

¿A qué se refiere?

En ocasiones, las políticas de integración se han diseñado sobre el papel que han de jugar las entidades sociales, apelando al mito de que tenemos una sociedad civil potente. Parecen ignorarse las dificultades que atraviesa la práctica asociativa en este país. Se da por sentado que la ciudadanía también ha de demostrar una voluntad integradora de las personas que llegan a Catalunya. Pero la integración no es cuestión de buena voluntad, sino de estructuras, de recursos y de políticas, porque solo con ánimos y solidaridad no se puede hacer frente a realidades complejas.

Por otro lado, en el caso de las comunidades musulmanas, faltan estructuras que permitan definir y avanzar en su encaje y en como visualizan la manera en que se piensa el islam en Catalunya de aquí a 25 años. Ciertamente, esto les compete a ellas, pero la Administración debe estar atenta a ello, siendo consciente de que el mantenimiento de la precariedad organizativa de las mismas, fragiliza su posición en la sociedad. Tras medio siglo de presencia del islam en Catalunya, aún hay que resolver aspectos básicos de la organización de este culto religioso.

El debate sobre cómo se forman, ordenan y censan los imanes, y si debe haber o no control sobre ello, suele ser recurrente. ¿Por qué?

El interés por la situación del islam en Catalunya es proporcional al tipo de polémicas que se relacionan con los musulmanes. Tras algunos atentados en Europa, y ahora con respecto a lo sucedido en Barcelona y Cambrils, vuelven a aparecer cuestiones que siguen estando pendientes de resolver, como es el caso de la regulación de la función de imán. Hace más de una década que esta cuestión está sobre la mesa, y parece que ni el gobierno catalán (y español, ciertamente), ni los representantes musulmanes se ponen de acuerdo para establecer un estatuto del ejercicio del liderazgo religioso en el islam. Son temas que aparecen y desaparecen de la agenda, como también lo son la educación islámica en las escuelas o la comida halal en centros públicos, sin visos de que vayan a ser resueltos de forma inmediata.

Una de las iniciativas más visibles para prevenir la radicalización, aunque anterior a los atentados, ha sido el protocolo de detección en los institutos,  Proderai, muy criticado por algunos colectivos por estigmatizar a los jóvenes musulmanes. ¿Qué le parece el protocolo?

El Proderai no es la respuesta que necesitamos, ni ahora ni antes. Desplegar la sospecha dentro de las escuelas tiene dos efectos muy negativos: por un lado, instalar el prejuicio entre compañeros con el evidente efecto sobre la convivencia mutua, y por otro, cambiar la mirada de los educadores respecto a estos alumnos y respecto a su propia tarea pedagógica. No puede ser que lo que antes era interpretado en términos de identidad, ahora sea visto como un indicio de radicalización. No puede ser que convirtamos a la escuela en un ámbito de sospecha generalizada, poniendo en serio riesgo su función acogedora e inclusiva, tal como denuncia el propio Síndic de Greuges de Catalunya en un informe del pasado mes de noviembre.

Un último debate que parecía que iba a desarrollarse es el que tiene que ver con la islamofobia. Se mostraron muchos carteles contra la islamofobia en las manifestaciones posteriores a los atentados, pero ¿se ha definido qué significa el término? ¿O si ha tenido un impacto real en la sociedad?

Aquí hay que decir que el Ayuntamiento de Barcelona ha planteado un interesante programa específico para combatir la islamofobia. No hay que negar el impacto de los actos xenófobos y islamófobos ocurridos en España tras los atentados, pero lo más preocupante es que haya calado entre la gente la idea de que los musulmanes son una amenaza, que no son de fiar, que hay que sospechar automáticamente de ellos. Cuando se instala la sospecha en las conciencias, es muy difícil desalojarlas de ahí, por lo que habrá que activar nuevas iniciativas para diluir progresivamente estos recelos.