miércoles, 26 de julio de 2017

País de mayoría musulmána tiene más mujeres en altos cargos que países de occidente

Indonesia,26-07-2017,El Espectador 


Indonesia tiene la mayor proporción de ministras entre los 10 mayores países por cantidad de población, según la Unión Interparlamentaria (organización global de parlamentos con sede en Ginebra).

Foto referencia Pixabay A finales de la década de 1980, los clérigos paquistaníes rogaron a Indonesia que rezaran por ellos después de que Benazir Bhutto se convirtiera en primera ministra y en l a primera mujer en gobernar un país de mayoría musulmana .

Khofifah Indar Parawansa, ahora ministra del gabinete de Indonesia, recuerda el episodio con cierta ironía. Los clérigos dijeron a Abdurrahman Wahid, que más tarde se convertiría en presidente de Indonesia , que Paquistán sería "infeliz bajo el gobierno de una mujer", dijo.

Parawansa, que tiene 52 años, es una de nueve ministras del país musulmán con mayor población del mundo, lo que ilustra el éxito del país en lo relativo a romper con estereotipos de género y religiosos. 

Indonesia tiene la mayor proporción -26%- de ministras entre los 10 mayores países por cantidad de población, según la Unión Interparlamentaria (IPU por la sigla en inglés), una organización global de parlamentos con sede en Ginebra.

Las mujeres han ganado terreno en Indonesia, en áreas que van desde la política hasta el banco central. Entre los cargos de alto perfil figuran la ministra de Hacienda Sri Mulyani Indrawati, la ministra de Relaciones Exteriores Retno Marsudi –la primera titular de esa cartera en la historia del país- y la ministra de Mar y Pesca Susi Pudjiastuti. Rosmaya Hadi pasó a ser este año la única vicegobernadora del Banco de Indonesia.

Parte del éxito de Indonesia ha residido en fijar cupos de género en las candidaturas que los partidos políticos presentan para cargos públicos. Ahora las mujeres tienen casi la quinta parte de los escaños en el Parlamento nacional del país, mientras que ocupaban el 8 por ciento en 2003, cuando se introdujo un cupo no obligatorio, según la IPU. 

En 1995 , sólo cuatro países utilizaban cupos de género , según la investigación que publicó el enero Asia & The Pacific Policy Studies. Veinte años después, más de 120 países habían adoptado algún tipo de cupo de género a los efectos de incrementar la representación femenina, según la IPU.

En países como Ruanda, Cuba e Islandia , las legisladoras conforman más del 40% de sus respectivos Parlamentos. Entre los países más populosos, China encabeza el camino con alrededor de una cuarta parte. 

Pero Indonesia aún tiene que recorrer un largo camino para impulsar la diversidad de género en su economía. El país del sudeste asiático tiene uno de los porcentajes de participación femenina en el mercado laboral más bajos de Asia, 38 por ciento, en comparación con 44% en China y 43% en Japón, según el Banco Mundial. 

Indonesia tiene también una de las mayores brechas de género –la diferencia entre la participación de los hombres y las mujeres en la fuerza de trabajo-, junto con India, Bangladesh, Turquía y México , según un informe de Standard Chartered Plc. 

Las quejas por el Ramadán en Tarragona se reducen a más de la mitad en un año

 Tarragona,25/07/2017,ACN


En la imagen, Un niño con su padre durante las oraciones del final del Ramadán, en Catalunya. (ACN / E. Gracia)

El Ayuntamiento lo atribuye el éxito de la campaña de sensibilización, en la que se han distribuido 2.500 folletos
Floria se muestra satisfecha de que se haya podido trabajar "en un tema complicado, de convivencia de diferentes culturas". 

Las quejas vecinales durante el Ramadán en Tarragona han descendido este año a cifras mínimas. Si en años anteriores las incidencias registradas por la Guardia Urbana, básicamente quejas por ruidos en horario nocturno, rondaban la décima, este año sólo se han registrado tres.

El Ayuntamiento de Tarragona atribuye esta caída en picado a la campaña de sensibilización de este año, durante la cual se distribuyeron unos 2.500 folletos, con recomendaciones dirigidas a la comunidad musulmana sobre buena convivencia, remarcando la importancia de evitar hacer ruido durante la noche para garantizar el descanso de los vecinos.

La portavoz del gobierno municipal, Begoña Floria, destaca la buena coordinación entre los diferentes agentes implicados en la campaña -Ayuntamiento, Generalitat y entidades vecinales y asociaciones magrebíes. “Ha sido un sistema de trabajo de coordinación a tres bandas innovador en Tarragona que ha dado unos frutos muy interesantes”, ha afirmado la portavoz del consitorio este martes al mediodía.El descenso de las quejas ha sido de más del 50% del 2016 el 2017 -se han reducido de 8 a 3, una cifra prácticamente insignificante.

Floria se muestra satisfecha de que se haya podido trabajar “en un tema complicado, de convivencia de diferentes culturas”, bajo el cumplimiento normativo de las ordenanzas municipales, y que era complejo de tratar. “Siempre queda trabajo por hacer, pero hemos dado un paso adelante muy importante”, concluye Floria. El Ramadán comenzó el 27 de mayo y terminó el 25 de junio.

En el proyecto participan diez jóvenes musulmanes tutelados y colaboran la Ertzaintza y la Euskal Bilgune Islamiarra

San Sebastián, 25 julio 2017,EFE


La Diputación de Gipuzkoa y la Ertzaintza con la colaboración de la Euskal Bilgune Islamiarra han puesto en marcha un proyecto en el que participarán diez jóvenes musulmanes tutelados por la institución foral que tratará de prevenir la manipulación islamista radical.

La iniciativa, denominada "Elkarbizitza helburu", contará con la participación de cinco jóvenes que viven en pisos de la Cruz Roja Gipuzkoa y otros 5 de la asociación intercultural Kolore Guztiak, ha informado la institución foral en un comunicado.

La diputada de Políticas Sociales, Maite Peña, ha subrayado que objetivo es "prevenir la radicalidad en fases pre delictivas", "impermeabilizar" a los jóvenes para dotarles de herramientas frente a los mensajes radicales y "desactivar conductas o ideas ya adquiridas".

El proyecto comienza con la formación del personal encargado del cuidado de los jóvenes tutelados que ya ha comenzado por parte de la Diputación.

De esta manera se pretende "capacitar" a los profesionales para que puedan "detectar" si algún joven puede haber sido manipulado por los grupos terroristas o si existe un riesgo previamente de serlo, ha explicado.

En la segunda fase, que comienza el próximo jueves, se impartirá formación genérica a los jóvenes musulmanes, a través de charlas y dinámicas de grupo.

De esta manera se intenta dotar a estos jóvenes de las "herramientas necesarias" para poder detectar los intentos de manipulación y poder evitarlos. Finalmente se llevará a cabo una intervención sobre jóvenes con indicadores de radicalidad, para lo cual se utilizará un enfoque "adecuado a cada circunstancia" y se contará con la "colaboración de la comunidad islámica"

martes, 25 de julio de 2017

Jornada para la presentación del Plan estratégico nacional de lucha contra la radicalización violenta

Madrid, 21 de julio de 2017.islamedia


El viernes día 21 de julio de 2017, se ha organizado en la sede de la Comisión Islámica de España en la capital Madrid, una jornada para la presentación del Plan estratégico nacional de lucha contra la radicalización violenta.

El presidente de la Comisión Islámica de España, Riay Tatary dio la bienvenida tanto a la directora de la Fundación Pluralismo y Convivencia, Dª. Rocío López González como al Jefe de Área de Estrategia, Prospectiva y Protección de Información Clasificada, D. José Luis Serrano Merino, y Dª. María Jesús Belloc, jefa de Sección del  Área de Estrategia. En el nombre propio y el de la Junta Directiva de la  Comisión Islámica de España.

La jornada se ha desarrollado de la siguiente forma:

Presentación del Plan estratégico nacional de lucha contra la radicalización violenta,  fue a cargo de D. José Luis Serrano Merino, quien lo explicó con detalle los conceptos fundamentales que contenidos en el plan y su repercusión en la sociedad española.

Actividades desarrolladas o en vías de ejecutar por la Fundación Pluralismo y Convivencia, lo presentó  Dª. Rocío López González.

Tras la exposición, se ha desarrollado un debate con la participación  de los ponentes y todos los miembros de la Junta Directiva de la  Comisión Islámica de España, que enriqueció la parte teórica con las experiencias vividas en la vida real. La jornada duró dos horas y media.

Científicos: En el espacio abundan planetas vagabundos como la Tierra que podrían albergar vida

Varsovia,25 jul 2017,rt.com


Anteriormente se creía que entre los llamados planetas vagabundos o errantes eran mucho más comunes los gigantes gaseosos como Júpiter.

Científicos polacos del observatorio astronómico de la Universidad de Varsovia han descubierto que entre los cuerpos espaciales conocidos como planetas vagabundos, errantes o huérfanos ―que se mueven independientemente por el espacio sin estar sujetos a una estrella― son más abundantes aquellos similares a la Tierra. Algunos especialistas especulan que los mismos podrían ser apropiados para albergar vida, reporta 'The Daily Mail'.

Los investigadores analizaron una protuberancia central en la Vía Láctea para llegar a las conclusiones publicadas en la revista 'Nature'. Según el estudio, los planetas vagabundos del tipo de Júpiter son al menos 10 veces menos comunes de lo que se creía anteriormente. El equipo señala que los astros rocosos del tamaño de la Tierra son más difíciles de detectar, pero que podrían ser más abundantes que planetas como Júpiter.

"Hemos detectado algunos posibles eventos de duración ultracorta ―menos de medio día― lo que podría indicar la existencia de planetas de libre flotación de masa de Tierra o de masa de supertierra, como lo predijeron las teorías de formación de los planetas", comentó el investigador Przemek Mroz. Sin embargo, el especialista añadió que tales eventos "no están bien cubiertos por las observaciones y es difícil, si no imposible, probar o refutar su naturaleza como planetas flotantes".

Los planetas que no poseen estrellas fueron identificados como una nueva clase en 2011. Sin embargo, en aquel entonces se trataba de gigantes gaseosos como Júpiter y no de planetas rocosos como la Tierra.

Israel retira detectores de metales de sitio sagrado en Jerusalén

Jerusalén, 25 julio 2017, (Xinhua)


El gabinete de seguridad de Israel decidió retirar los detectores de metales de las entradas del sitio sagrado en Jerusalén, conocido como el Noble Santuario para los musulmanes y Monte del Templo para los judíos, tras días de violentos enfrentamientos.

Una declaración de la Oficina del Primer Ministro dijo que el gabinete de seguridad aceptó "la recomendación de todos los cuerpos de seguridad de incorporar medidas de seguridad basadas en tecnologías avanzadas ("controles inteligentes") y otras medidas en lugar de detectores de metales con el fin de garantizar la seguridad de los visitantes y los devotos en la Ciudad Vieja y en el Monte del Templo".

La declaración también dijo que la policía de Israel reforzará sus unidades y llevará a acabo acciones adicionales según sea necesario para garantizar la seguridad de los visitantes en el Monte.

La decisión fue anunciada al final de una reunión del gabinete de seguridad que duró varias horas.

Los detectores, instalados después de un tiroteo que acabó con la vida de tres policías israelíes, provocaron enormes protestas. Son vistos por los palestinos como una violación del status quo en el recinto dirigido por musulmanes y un intento israelí de ganar más control sobre el sitio.

El Gobierno cede a las presiones homófobas de grupos religiosos

Madrid,24-07-2017,Laicismo.org


El Gobierno ha cedido a presiones religiosas y estudiará si la propuesta de Ley contra el odio LGTBI vulnera o no sus derechos religiosos. Importantes lideres evangelistas llevan adelante en todo el mundo una cruzada contra la diversidad sexual.

La Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) llevó su propuesta al Gobierno y logró que el Pleno de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa (CALR) (órgano consultivo del Gobierno presidido por el ministro de Justicia, Rafael Catalá) se comprometa a estudiar si la Proposición de Ley contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género y de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales (LGTBI), presentada en mayo por grupos de la oposición, podría vulnerar el derecho a la libertad religiosa. La Proposición de Ley fue iniciativa del Grupo Parlamentario de Unidos Podemos-En Comú Podem-En Marea e irá al Pleno del Congreso a partir de septiembre donde se decidirá si se admite a trámite.

“Queremos la misma libertad y respeto para todos los ciudadanos, sea cual sea su ideología, algo que esta Ley impedirá si se aprueba”, dicen desde FEREDE. La petición fue redactada por Mariano Blázquez Burgo, vocal de la CARL y representante legal de FEREDE, que considera que de aprobarse esta propuesta -que sería similar a dos leyes autonómicas, una aprobada en 2016 en la Comunidad de Madrid y otra aprobada en 2014 por el Parlamento catalán– se rompería “la neutralidad debida de las Administraciones Públicas en lo ideológico y también en lo religioso”.

La petición está en consonancia con otras iniciativas de iglesias evangélicas a lo largo del mundo, como la de un influyente pastor estadounidense que promovió un boicot contra McDonald’s por usar la bandera LGTBI para promocionar sus productos, o un legislador peruano evangelista que celebró una conferencia en el Congreso en contra de la homosexualidad. También en países como Brasil, Chile o República Dominicana, la proliferación de estas iglesias llega acompañada por lo general de discursos de tinte homófobo, aunque no todos sus pastores promuevan la homofobia. También se han manifestado en contra de lo que llaman ideología de género en África y en países europeos, como en Italia o, ahora, en España.

El representante de FEREDE también manifiesta preocupación por lo que considera “el apoyo explícito que estas normas suponen al lobby gay, y por la sumisión que los partidos políticos parecen estar mostrando a la presión que dicho lobby ejerce, permitiendo que sea el propio colectivo LGTBI el que redacte este proyecto de ley que será tramitado sin debate ni reflexión por parte de los partidos políticos y otros colectivos de la sociedad civil”.

Desde el grupo de Unidos Podemos en el Congreso dijeron a bez.es que la redacción de la propuesta se llevó a cabo mediante el trabajo conjunto “con colectivos de lucha por los derechos LGTBI, no con un lobby, como todas las propuestas que hacemos y que las levamos a cabo con colectivos sociales”.

La entelequia del lobby gay

La insistencia en la existencia de un presuntamente poderoso grupo de presión pro LGTBI (lobby gay) es desmentida por el sociólogo y activista de COGAM José Antonio Vela.

“Los científicos sociales tenemos un consenso en que el lobby gay no existe, si no el colectivo estaría mejor, tendría beneficios fiscales como tienen las iglesias, y cosas por el estilo. Para que haya un lobby debe de haber un grupo de poder apoyando, y eso no sucede, como sí sucede en el caso de las iglesias“, explica Vela a bez.es.

Según Vela, este tipo de postulados son, principalmente, ilegales y constitutivos de delito, en especial uno de la propuesta de FEREDE referente a “el derecho a la educación de los hijos conforme a las propias creencias”.

“Yo no tengo derecho de criar a un hijo el el odio, el machismo o el racismo, porque estoy atentando contra los derechos del menor; es más, si inculco el odio en mis hijos estoy creando un protodelincuente, puesto que es probable que ese odio salga por algún lado”, explica.

Ante la consulta de bez.es, desde FEREDE se remitieron al contenido del comunicado sin efectuar comentarios adicionales.

La propuesta para que la CALR elabore un informe sobre la Proposición de Ley contó con el apoyo de otras confesiones que integran la comisión, como la Iglesia Católica, la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), la Comisión Islámica de España (CIE), la Federación de Comunidades Budistas y la Iglesia Ortodoxa de España.

Además, la Alianza Evangélica Española, ante la Proposición de Ley difundió un comunicado en que define la propuesta como anticonstitucional e inició una petición en contra de ella en la plataforma Change.

Proponen exigir al Ministerio de Educación que ofrezca Religión Islámica en institutos de Ceuta desde el próximo curso

Ceuta,23/07/2017,EUROPA PRESS


La Asamblea de Ceuta debatirá esta semana una propuesta del segundo grupo de la oposición en la Cámara autonómica, la coalición Caballas, para instar al Ministerio de Educación, Cultura y Deporte (MECD), que solo mantiene la gestión de sus competencias en las dos ciudades autónomas, a implantar desde el próximo año académico en los Institutos de Enseñanza Secundaria (IES) locales la asignatura de Religión Islámica.

Actualmente esa asignatura solo se ofrece en Primaria pero no en Secundaria ni Bachillerato, niveles en los que sí se puede seguir estudiando Religión Católica. El Ministerio aprobó en marzo de 2016 a través de una Resolución de la Dirección General de Evaluación y Cooperación Territorial los currículos de Religión Islámica en ambos niveles.

Según ha destacado el portavoz de Caballas en la Asamblea, Mohamed Ali, "la legislación vigente prevé la inclusión de la asignatura de Religión en todos los tramos educativos desde Infantil hasta Bachillerato, y tanto en los colegios como en los institutos se imparte Religión Católica, pero no de otras confesiones como la Islámica, muy demandada en Ceuta por razones obvias".

Aproximadamente el 50 por ciento de los ceutíes es de cultura árabo-musulmana, porcentaje más elevado entre la población escolar que llega hasta el 100 por cien en algunos colegios.

A juicio de Ali, "más allá del debate teórico sobre el tratamiento que debe recibir la religión en el sistema educativo, lo que no parece que ofrezca discusión alguna es la obligación de la administración de cumplir sus propias leyes".

Para Caballas, "no existe ninguna razón que pueda justificar una flagrante discriminación como la existente entre las familias de religión católica, que pueden matricular a los jóvenes que estudian ESO y Bachillerato en esa materia, y las que profesan otra confesión como la musulmana, que se ven privadas de ese derecho de manera injusta cuando teniendo el currículo aprobado no existe ningún argumento que pueda justificarlo".

El Ministerio de Educación ha anunciado en diversas ocasiones durante los últimos años que está "estudiando" la posibilidad de impartir Religión Islámica en los IES de Ceuta y Melilla pero desde el punto de vista de Caballas "en democracia las leyes se cumplen y los derechos se ejercen, no se 'estudian', y mantener por más tiempo esta situación supone una agresión a dos de los principios básicos sobre los que se sostiene el Estado de Derecho: el imperio de la ley y el principio de igualdad".

Además, para la formación regionalista la implantación de la materia en los institutos tendría otro efecto colateral beneficioso para combatir la difusión de lecturas radicales o extremistas del Islam.

lunes, 24 de julio de 2017

Reunión ordinaria de la Junta Directiva de la Comisión Islámica de España

Madrid, 22/07/2017, islamedia


Comunicado:

El viernes 21 de julio de 2017 tuvo lugar la Reunión ordinaria de la Comisión Islámica de España, conforme a lo dispuesto en el artículo 8.2 de los estatutos vigentes mediante convocatoria y transcurso en Madrid. La misma tuvo inicio a las 10:30 de la mañana con una lectura coránica, para acto seguido proceder a la lectura y aprobación del Acta de la reunión anterior de la Junta Directiva de la CIE.

A continuación se aprobaron el balance del año 2016 y el presupuesto general elaborado de 2017 presentado por la Fundación Pluralismo y Convivencia. Asimismo quedaron aprobadas la memoria de 2016 y el proyecto de actividad elaborado de 2017. En este año están previstas las celebraciones del 25 Aniversario de los Acuerdos de cooperación y específicamente de la firma del Acuerdo de cooperación del Estado español con la CIE, y del 25 Aniversario de la constitución de la Comisión Islámica de España.

Conforme el artículo 8.5 de los estatutos, quedaron aprobadas las propuestas de creación de las Comisiones técnicas de ‘Asistencia religiosa’, ‘Mezquitas y cementerios’, y ‘Sanidad y consumo y normalización halal’, previstas en su artículo 11.

Asimismo se nombraron nueve Delegados autonómicos de la CIE, elegidos en virtud del artículo 13 de los estatutos. También se decidió la contratación de personal de un director técnico y cinco administrativos territoriales.

Seguidamente se pasó a determinar la fecha y orden del día de la reunión ordinaria de la Comisión Permanente para la segunda quincena de septiembre próximo. Finalmente en el apartado de ruegos y preguntas se trató el tema de la participación de la CIE en organismos estatales como la Comisión Asesora de Libertad Religiosa, la Fundación Pluralismo y Convivencia y Radiotelevisión española, procediendo el Presidente de la CIE a dar las explicaciones pertinentes a las preguntas planteadas.

La Reunión ordinaria finalizó con la tradicional plegaria, dándose por concluida a las 14:00 de dicho día, con un trabajo de la CIE como institución religiosa ágil, transparente y eficaz, con una estructura independiente, abierta y colaboradora, asentándose como una entidad religiosa representativa, participativa y unida.

Crece tensión por nuevos choques en Jerusalén que dejan ocho muertos

Jerusalén,24 de julio 2017 ,EFE,Jana Beris*


Como señal de protesta, jóvenes palestinos rezan en las afueras de la Explanada de las Mezquitas.Foto: Ammar Awad / Reuters

Enfrentamientos son por medidas israelíes en la Explanada de las Mezquitas. Habrá reunión en la ONU.
La solución de la crisis que desató el ataque en Jerusalén hace diez días, cerca de la Explanada de las Mezquitas –que los musulmanes llaman Haram al Sharif y los judíos, el Monte del Templo–, donde dos policías israelíes fueron asesinados, no parece estar a la vuelta de la esquina.

Según Israel, las armas usadas en el ataque habían sido escondidas en la mezquita de Al Aqsa. Pero la instalación de los detectores de metales en tres de los accesos al lugar sagrado, una medida a la que acudió Israel después de lo ocurrido, continúa siendo rechazada en términos categóricos por la Autoridad Nacional Palestina (ANP) y el Waqf (autoridad islámica jordana, que gestiona la Explanada), quienes lo consideran una “humillación”.

En el terreno, las discrepancias se manifestaron, por un lado, en enfrentamientos violentos entre la policía israelí y palestinos y, por otro, en un atentado de un palestino en el asentamiento en Halamish, al noreste de Ramala.

Los choques se saldaron el viernes, luego del gran rezo semanal de los musulmanes, con la muerte de tres palestinos en enfrentamientos con las fuerzas de seguridad.

Esa misma noche, tres israelíes, miembros de una misma familia, murieron apuñalados por un palestino en Halamish. Omar al Abed, un palestino de 19 años de la aldea aledaña, se infiltró en el asentamiento llevando consigo un cuchillo y un libro del Corán y asesinó a puñaladas a tres civiles, miembros de la familia Solomon.

El atacante fue neutralizado de un disparo por un vecino, soldado en un día libre de su servicio militar que oyó los gritos y salió con su arma. El palestino fue luego evacuado a un hospital israelí.

Otros dos palestinos murieron el sábado, para llegar así a una cifra de ocho fallecidos.
Israel recalca categóricamente que no tiene intención ninguna de cambiar el statu quo en la Explanada de las Mezquitas –donde los musulmanes son los únicos que pueden orar–, pero los palestinos no lo creen y afirman que “Al Aqsa está en peligro”.

Las autoridades israelíes acusan a la Autoridad Palestina de “incitar a la violencia” y de atribuirles una intención que no es cierta. Pero los comentarios de parlamentarios israelíes sobre “los detectores de metales como expresión de soberanía”, pese a que el primer ministro Benjamín Netanyahu se manifiesta de otra forma, son vistos por los palestinos como una luz de alarma.

El presidente de la ANP, Mahmud Abás, anunció la interrupción de “todos los contactos con Israel” y afirmó que esto incluye la coordinación de seguridad. Aunque ha habido varios casos en los que la ANP proporcionó a Israel información de inteligencia sobre posibles atentados, expertos y políticos suelen afirmar que quien más precisa esa coordinación es el propio Abás. Sin ella, sostienen, corre el riesgo de ser derribado rápidamente por Hamás.

Pero uno de los colaboradores del presidente palestino dijo el domingo que “en caso de emergencia, seguirá habiendo diálogo”, aunque aclaró que “cuando termine la crisis, se volverá a la normalidad”.

En Israel se tomó el atentado en Halamish como “ataque estratégico”, pues es del tipo de incidentes que tienen consecuencias a largo plazo.

Netanyahu dijo que la casa del palestino que perpetró el atentado será demolida, medida que Israel sostiene se aplica no como castigo, sino como intento de disuasión para el futuro y, según afirman los palestinos, es “castigo colectivo”.

El gran desafío ahora es poner fin a la crisis actual, bajar la altura de las llamas en torno a la Explanada de las Mezquitas, uno de los temas más explosivos de un conflicto en que hay complejos elementos religiosos.

Esta oleada de violencia será este lunes objeto de una reunión de urgencia del Consejo de Seguridad de la ONU, convocada a petición de Francia, Suecia y Egipto. Los representantes del Cuarteto para Oriente Próximo pidieron a todas las partes “ejercer la máxima moderación, evitar las acciones de provocación y trabajar para lograr una desescalada”.

La poetisa andalusí que vendía fruta

Cordoba,23 Julio, 2017,eldiadecordoba.es,PILAR BARTOLOMÉ


Muhya Bent al-Tayyanis recibió una educación esmerada por parte de la célebre princesa Wallada, aunque la satirizó y dejó en evidencia con sus poemas al airear sus intimidades

Los escasos datos que sobre Muhya Bent al-Tayyani o al-Qurtubiyya se tienen son recogidos por grandes estudiosos de la época y la poesía andalusí, Mahmud Sobh y Teresa Garulo, entre otros. Muhya provenía de una familia cordobesa de extracción humilde. Siendo hija de un vendedor de higos, Wallada, hija de Muhammad III al-Mustakfi, uno de los últimos califas cordobeses de la familia de los Omeya, se fijó en ella, posiblemente, en el momento que llevaba la fruta a su casa. O también por asistir a las reuniones literarias celebradas en palacetes privados, jardines o casas de campo en donde los nobles y los poetas organizaban sus fiestas, en calidad de esclavas sirviendo el vino, cantoras o músicas; se sabe que en Al-Andalus algunas mujeres célebres tomaban parte de estas reuniones en calidad de invitadas como es el caso de la célebre princesa Wallada, de quien se dice que tenía "un salón literario" donde ella misma actuaba como anfitriona.

Como dicen sus biógrafos, "Wallada se prendó de Muhya y se ocupó de que recibiera una esmerada educación, hasta el punto de que aprendió el arte de la poesía". El derrocamiento y muerte de su padre Al-Mustakfi se produce en Uclés en 1024 y alguno de los poemas de Muhya está fechado entre el 1025 y el 1050, lo que invita también a situar la juventud de la muchacha en esta etapa de Wallada.

Según cronistas e historiadores era una mujer de gran belleza, cuidados modales en la vida palaciega, y poeta satírica, además de ágil y veloz en el ingenio y en el insulto. A pesar de la protección de la princesa Wallada, parece no fue muy leal a su benefactora, no se sabe por qué razón, aunque ella se excusaba en motivos morales, reprobando la libertad de su señora, la satirizó, aireando sus intimidades en poemas. Así, acabaría convertida en enemiga acérrima de su mecenas.

Existen dudas de ciertos autores, entre ellos Henri Pérès, sobre la posible relación lésbica entre ambas. Rafael M. Mérida Jiménez, por ejemplo, apunta que acabó siendo una amante despechada y celosa de los amores de la princesa Wallada e Ibn Zaydun. Se han conservado tres poemas de Muhya, de los cuales dos son sátiras muy bruscas y bastante eróticas. Una de ellas está dirigida contra Wallada. El juego más habitual era el del nombre de Wallada que significa "la que da a luz". Por lo cual, Aragón Huerta propone la teoría de que Wallada tenía algún hijo ilegítimo. Satirizándola en estos versos donde alude a unos pasajes del Corán que representan a la Virgen apoyándose en una palmera, que por indicación divina hace caer sobre ella dátiles frescos y maduros. "Wallada ha dado a luz y no tiene marido, se ha desvelado el secreto, ha imitado a María más la palmera que la Virgen sacudiera para Wallada es un pene erecto". Sus versos son de una frescura y descaro sorprendentes, de entre los traducidos, hay uno dedicado a un enamorado que a Muhya le ha mandado unos melocotones que ella compara con los pechos "de las bellas", para acabar diciendo que ese fruto deja en ridículo "el glande de los penes".

"Oh tú, que das melocotones a tu amada, ¡bienvenida esa fruta que a las almas alegra! Su redondez imita el pecho de las doncellas. Más la cabeza humilla los penes". En él puede verse con claridad que no ha sido escrito con el fin de incitar al hombre, sino responde más al desenfado y libertad de expresión de las mujeres del harén.

En el tercero de los poemas conservado, un enamorado asegura "defender su boca de los merodeadores", pudiera esconder una crítica a su maestra y más concretamente a uno de los versos que Wallada llevaba bordados sobre los hombros de sus vestidos: "Doy mis besos a quien lo solicite… Aleja de la aguada de sus labios a cuantos la desean, igual que la frontera se defiende de cuantos la asedian, a una la defienden los sables y las lanzas, y a aquéllos los protege la magia de sus ojos". En una gran cultura como la andalusí, el amor y el enamorarse se consideraba como un acto cultural, un arte y un juego con reglas fijas, para ambas culturas cristiana y musulmana, una mujer que expresara sus sentimientos amorosos en una poesía, resultaba motivo de escándalo.

A pesar del erotismo evidente de su obra, una mujer que habla de otra mujer y tiene el coraje de hacerlo en un lenguaje reservado a los hombres, será admirada por las generaciones siguientes gracias a su lengua mordaz y comparada con el poeta famoso Ibn ar-Rumi, como señala al-Maqqari.

Las poetisas andalusíes son un fenómeno excepcional tanto de la literatura medieval mundial como de la literatura musulmana en general, respecto al grado de la emancipación femenina, aunque no en el sentido como la entendemos hoy en día en la sociedad moderna, ya que superó a la sociedad cristiana. Normalmente, las mujeres sabias andalusíes solían recibir educación en gramática, estudio del Corán y lectura de los autores árabes clásicos. Además, varias de las poetisas, como señalan las fuentes árabes, recibían una formación especial que las cultivó en la composición de versos. Se reconocen dos temas principales tratados por las poetisas andalusíes: erótico-amoroso y panegírico.

Estas escasas manifestaciones de la expresión literaria femenina fueron frenadas a causa de los cambios sociales y culturales que se produjeron al establecerse el Califato Omeya.

Descubren en Nueva Zelanda una nueva especie de pez luna de 2 toneladas

Nueva Zelanda,24 jul 2017,rt.com


Los científicos se cuestionan cómo un pez de esas dimensiones había podido eludir ser descubierto hasta ahora.

Diferencias genéticas detectadas en algunos ejemplares de pez luna hacían sospechar a un grupo de investigadores internacionales que podía existir una nueva especie de este tipo de pez, pero solo ahora, tras cuatro años de investigaciones en la región Indo-pacífica, lo han confirmado. Aseguran que se trata de un hallazgo fascinante, ya es la primera especie de pez luna descubierta en 130 años.

La especie anteriormente no descrita ha sido denominada 'Hoodwinker Sunfish' (pez luna burlador), o científicamente 'Mola tecta'.

De acuerdo con los científicos, los peces luna son los más pesados y más distintivos de todos los peces óseos; algunas especies pueden llegar a pesar más de dos toneladas y medir hasta tres metros de longitud. Se cree que la especie recién descrita puede tener unas características similares.

El 'Mola tecta' parece preferir el agua fría, y hasta ahora se ha encontrado alrededor de Nueva Zelanda, a lo largo de la costa sureste de Australia, frente a Sudáfrica y el sur de Chile.

Mientras tanto, los científicos no logran entender cómo un pez tan grande había podido evitar ser descubierto hasta ahora. "En general sentíamos que esta especie tan caradura había estado engañando a la ciencia, por lo que la llamamos 'burlador'", cuenta una de los autores del hallazgo, Marianne Nyegaard, de la Universidad de Murdoch.

Unas 730.000 personas podrían tener riesgo de suicidio en 2020

València,24.07.2017,(EFE).


Un estudio desarrollado por investigadores del Instituto de Matemática Multidisciplinar de la Universidad Politécnica de Valencia (UPV) determina que en el año 2020 la población española en riesgo alto de suicidio -aquellos que ya lo han intentado-, podría alcanzar las 730.000 personas.

Para el trabajo, se ha aplicado un modelo dinámico de poblaciones descrito por ecuaciones en diferencias, en el que se cuenta con factores demográficos, económicos (pobreza económica), culturales (consumo de alcohol y drogas, datos de experiencia de violencia anterior, estrés emocional) y laborales, del Instituto Nacional de Estadística (INE), así como sobre enfermedades mentales.

La cifra de 730.000 personas que en algún momento habría intentado suicidarse supone el 2,07 % de la población, según el estudio, que también determina que otras 700.000 personas lo habrían ideado, ha explicado a Efe el director del Instituto de Matemática Multidisciplinar de la UPV, Lucas Jodar.

El trabajo, cuyos resultados se presentaron esta semana en el marco del congreso "Modelo de Ingeniería Matemática y Comportamiento humano 2017", celebrado en la Ciudad Politécnica de la Innovación de València, abarca el periodo desde julio del año 2015 hasta diciembre de 2020.

El estudio divide a la población española con edades entre 16 y 78 años en cuatro grupos, entre ellos uno de población sin riesgo, en la que no hay ninguna evidencia del problema, y otro de población con pre-riesgo, en la que influyen episodios de violencia anterior, profesión de alto estrés, manejo de armas o depresión.

Estos dos grupos se completan con el de población con riesgo bajo de suicidio, que son aquellos personas que en algún momento han ideado el suicidio, y los de las personas en riesgo alto, es decir, aquella parte de la población que lo ha intentado en algún momento de su vida.

Según las cifras que arroja el estudio, a finales del año 2020, se habrá reducido en casi 1,5 puntos el porcentaje de población española sin riesgo alguno de suicidio, ya que se pasa del 85,24 % registrado durante julio de 2015 al 83,82 % que se refleja a finales de 2020.

Igualmente, la investigación concluye que también disminuye la población con pre-riesgo de suicidio, que baja del 13,28 % al 12,12 %, mientras que sube tanto el número de personas con riesgo de bajo de suicidio como el de la población con alto riesgo de este tipo de conducta.

Precisamente, este trabajo matemático concluye que el incremento más alto se da en este último subgrupo de población, ya que el porcentaje pasa del 0,26 % de julio de 2015, lo que suponía una cifra de 97.500 personas, al 2,07 % previsto en diciembre de 2020, lo que significaría que alcanza a 729.785 personas.

Según ha explicado a Efe el investigador, "la población de suicidios de partida representa la parte visible del iceberg que son las cifras oficiales de suicidios, muy inferior a la real, obtenidas del INE".

"El modelo aflora las cantidades reales", ha agregado Lucas Jodar, a la par que ha hecho hincapié en que "el consenso de los expertos indica que por cada veinte intentos, una persona se suicida".

Jodar ha concretado que ello significa "que el 5 % de la población de alto riesgo, es decir unos 36.000 personas, pueden estar suicidándose en diciembre de 2020, muchas más de las víctimas esperadas de tráfico, a las que tanta atención se presta en comparación con este problema, del que nadie habla". EFE

domingo, 23 de julio de 2017

AirBnB abre sus puertas a los refugiados

Francia,23 Jul 2017,Afp


El refugiado camerunés Emilien Atanga, de 24 años.AFP

Normalmente hospedarse en una casa de la plataforma AirBnB tiene un precio, pero desde hace un mes hay anfitriones en Francia que proponen alojar gratis a refugiados y demandantes de asilo.

Desde el 20 de junio, la empresa estadounidense permite esta opción gracias a su sección "Open Homes", con el apoyo de asociaciones francesas de ayuda a los refugiados como Singa, ELAN Samu Social, JRS France y Réfugiés Bienvenue.

"Al principio era un poco escéptica", recuerda Nadège Letellier, responsable en ELAN. "Ser anfitrión en AirBnB es normalmente una forma de ganar un dinero, pero me dije 'se puede intentar'".

"Open Homes" cuenta actualmente con 600 anuncios en 260 comunas, haciendo de Francia el país europeo con más inscritos, se congratuló el director de AirBnB en el país, Emmanuel Marill.

Para proponer una habitación hay que rellenar un formulario parecido al de un alojamiento de pago, indicando el tipo de vivienda (casa, apartamento, tipi...) o de cama (doble, sofá cama, hamaca...).

"No importa que sea una casa, una barcaza o algo aún menos típico, en tanto en cuanto el anfitrión sea acogedor", considera Marill.

No obstante, las asociaciones quieren visitar los alojamientos antes de seleccionarlos. "Consideramos una habitación a partir de 9 metros cuadrados", precisa Vincent Berne, responsable del área de alojamiento de Singa.

Estas visitas les permiten también asegurarse de las buenas intenciones de los anfitriones, rechazando a los que buscan que los refugiados realicen labores como cuidar niños o tareas del hogar a cambio de alojamiento.

Para las asociaciones de ayuda a los refugiados con dificultades para darse a conocer, AirBnB y sus habilidades en comunicación "no son una solución milagrosa, sino una victoria más", considera Antoine Paumard, director de JRS France.

La responsable de ELAN tampoco cree "que el número de alojamientos disponibles [en Francia para los refugiados] vaya a despegar", pero se alegra "de tener unos cuantos más" que cumplen las condiciones de su asociación.



Alojamiento a cargo de los anfitriones 
Hay una exigencia a la que AirBnB aún no responde perfectamente: los alojamientos se proponen a menudo para periodos cortos que no permiten la integración de los refugiados, según las asociaciones, que recomiendan un mínimo de tres meses.

Ese fue el tiempo que pasó Emilien Atanga en casa de Joël y Emmanuelle Elbaz, una pareja de quincuagenarios parisinos que se lanzó a la aventura en la fase de prueba del proyecto.

"Todos nuestros hijos se fueron" de casa, explica Joël. "Nos agradaba tener a Emilien, quien nos regalaba grandes sonrisas desde por la mañana", destaca.

Emilien se vio obligado a huir de Camerún, su país natal, tras haber sido sorprendido con su novio, en un país donde la homosexualidad puede ser castigada con penas de prisión.

Como se indica en "Open Homes", los meses de hospedaje corren a cargo de los anfitriones, y AirBnB no recibe ninguna comisión.

Pero "cuando se aloja gratis, uno se pregunta cuál es la contrapartida", considera Letellier. Las opiniones de las asociaciones divergen sobre los beneficios del principio de gratuidad.

ELAN sufraga "hasta 200 euros al mes para los anfitriones que lo deseen para alimentación y electricidad", en tanto que JRS Francia quiere "responsabilizar" a los alojados proponiéndoles participar en los gastos, aunque sea con "cinco euros al mes".

La asociación Réfugiés Bienvenue, que fue el vínculo entre Emilien y la pareja Elbaz, funciona "con un sistema totalmente gratuito para los refugiados". Joël y Emmanuelle, instructor y consultora en una empresa, también le daban dinero de bolsillo a Emilien.

Ahora Emilien vive en otro apartamento, pero el vínculo que se creó sigue siendo fuerte: Joël y Emilien acaban de pasar una semana juntos en el campo.

AirBnB aspira a "acoger a 100.000 personas vulnerables de aquí a 2022 en el mundo". El grupo propone desde 2012 a sus anfitriones acoger gratis a personas con necesidades urgentes, como ocurrió tras el paso del huracán Sandy en Nueva York.

"Open Homes", lanzado inicialmente en Estados Unidos a principios de junio, amplía este paso a otros países.

¿Quieres aprender y jugar al ajedrez?

Madrid,23-07-2017, islamedia


En el marco de las actividades veraniegas organizadas por la Asociación de  Jóvenes Musulmanes Españoles (AJMES), un programa titulado : ¿Quieres aprender y jugar al ajedrez?

Dirigidos a los niños y niñas entre 7 y 14 años , en la mezquita durante los meses de julio y agosto, todos los días a las 19:00 horas.

Información e inscripción Teléfono: 600 394 743 ¡apúntate ya ¡ Plazas limitadas.Colaboran la Fundación Pluralismo y Convivencia y la Asociación Musulmana de España.  

Compaginar obras y actividades en la Mezquita de valencia

Valencia, a 20/07/2017,islamedia


Al acto acudió miembros fundadores y voluntarios a la reunión convocada por el dinamizador Muhammad Harouiz, en ella se trató el tema principal que es la reforma de la Mezquita de la Comunidad Islámica de Valencia.

 Se debatieron varios asuntos en la sala destinada al rezo de las mujeres, que a su vez también a almacén de alimentos de ayuda para los más necesitados en colaboración con el banco de alimentos, debido a falta de espacios, la buena voluntad y ganas para solucionar todos los asuntos tratados era patente entre los asistentes, o la tarea que desempeña el teólogo cedido por la universidad del Azhar a la comunidad por un periodo de tres años.

 También se hizo una evaluación del curso escolar y la falta de espacio para poder realizar mejor los proyectos sociales que lleva a cabo la comunidad.  Actualmente nos encontramos entre las dos fiestas más importantes del calendario Islámico, la fiesta del desayuno (Eid el Fitr) y la fiesta del sacrificio popularmente conocida como la fiesta del cordero se pretende que el trabajo haya terminado antes de la fiesta.

Andalucía y el RenacimientoSe ha hablado y escrito hasta la extenuación del Barroco andaluz pero poco de la relación entre Andalucía y el Renacimiento

SEVILLA,23 JUL 2017, elcorreoweb.es,ANTONIO ZOIDO 


La Casa de Pilatos, ejemplo renacentista en Sevilla. / El Correo

{Se ha hablado y escrito hasta la extenuación del Barroco andaluz pero son muchos –muchísimos– menos las palabras y los textos dedicados a la relación entre Andalucía y el Renacimiento sin que, por otra parte, se haya explicado cuáles son las vías por las que llega a Italia o Francia el saber de la antigüedad greco-romana en el quinientos. Y, sobre todo, sin que se haya dicho que en la Península Ibérica y en su territorio sur delimitado por una línea imaginaria entre Zaragoza y el Algarve, ese saber no tuvo que llegar en un determinado momento de los primeros tiempos de la Era Moderna porque, primero, nunca se fue del todo al derrumbe el Imperio romano y, segundo, porque aquí rebrotó con la misma intensidad que en el Próximo Oriente durante los siglos X, XI y XII.

Evidentemente existe un campo en el que la primacía italiana es incuestionable: el de la arquitectura y las artes plásticas, porque los restos de la cultura que renacía estaban, física y principalmente, allí. Pero en otros sucede, exactamente, lo contrario aunque la divulgación de esas circunstancias no se haya realizado. Valga un ejemplo: en 1919 el arabista Miguel Asín Palacios ingresaba en la Real Academia con el discurso titulado La Escatología musulmana en la Divina Comedia donde establecía un paralelismo entre la idea musulmana de la vida de ultratumba y las de Dante Alighieri poniendo como base el Libro de la Ascensión de Mahoma en el que éste podría haberse inspirado para relatar su bajada a los infiernos y subida al paraíso.

Los italianos, ya en el clima de exaltación nacional que propiciaría la llegada del fascismo y a dos años del VII centenario de la muerte de su máximo poeta, pusieron el grito en el cielo pero eso no quitó la verdad: que esa obra árabe había sido traducida del castellano al latín y al francés por Bonaventura de Siena, notario de Alfonso X, y, tal vez, llevada a Italia por el fraile Brunnero Latini en las mismas fechas.

Valga esto como muestra de la carencia de preguntas en cosas que nos atañen y retomemos el tema del Renacimiento que tampoco se ha explicado lo suficiente.

La singular Historia andaluza con respecto a la del resto de España y la mayor parte de Europa conllevó que en ella no existiera prácticamente el estilo románico y que el gótico tuviera raíces más bien superficiales. Andalucía, por tanto, no quedó arraigada en el arco ojival como le sucedió a gran parte de Castilla y a Cataluña, sino que se incorporó con absoluta normalidad a la corriente que, en los albores del siglo XVI, distinguía lo nuevo de lo viejo porque muchos de sus cánones eran normales aquí mucho antes.

Generalmente (y no sé por qué) se ponen como muestras excepcionales de este estilo los cascos históricos de Úbeda y Baeza olvidando que a lo largo y ancho de la geografía andaluza son centenares los edificios que se alzan en ese tiempo, entre ellos la catedral, el Hospital Real, el de San Juan de Dios, decenas de iglesias, el Palacio de Carlos V, en Granada; la catedral de Jaén, obra de un arquitecto, Valdelvira, con otra decena de grandes obras. En Sevilla dan muestra del nuevo arte el Hospital de las Cinco Llagas (seguramente el mayor edificio de aquel tiempo), la Capilla Real y otras dependencias de la Catedral, palacios como el de los Mañara, en la Judería y, sobre todo, el de los Ribera (la popular Casa de Pilatos) que, uniendo genialmente elementos autóctonos e importados, sentaba los cánones de un Renacimiento sin parangón en otros lugares y llamado a renacer con las modas orientalizantes del siglo XIX.

Pero ceñirnos únicamente a la arquitectura podría parecer parcial ya que ésta se plasma, sobre todo, en edificios suntuosos y, por ello –entonces y ahora– puede estar sometida al imperio del poder y del dinero.

Sin embargo, en otros campos artísticos e, incluso, artesanos el fenómeno es, más o menos el mismo. Ya tratemos de las espléndidas labores del forjado del hierro que cristalizan en rejas catedralicias o conventuales como si nos adentramos en el mundo de las filigranas poéticas.

Quedándonos aquí, tampoco han sido muchas las reflexiones sobre el esplendor de la lírica sureña a partir de que ésta comienza a expresarse en lengua castellana pero, en realidad, nos encontramos ante un fenómeno muy parecido al que se produjo cuando el árabe sustituyó a la lengua romance que se estaba formando a partir del latín y de la que únicamente nos quedan las jarchas. En realidad fue entonces cuando nació una poesía con raíces tan profundas como para poder verterse al árabe, al castellano, al catalán, al galaico-portugués... y, a través del hebreo, a cualquier idioma.

De esa lírica renacida, que tuvo por patrocinador a Alfonso X y por padres a Abenguzmán y al Arcipreste de Hita, bebieron después gente tan diversa como el Marqués de Santillana y Elías Canettí y es ahí donde reside su heterodoxia y, seguramente, su pervivencia. Escrita en dialecto andalusí, fue rechazada –aún lo es hoy– por los puristas defensores de las casidas arábigas; versada en la clara lengua de Castilla tuvo que ser defendida de las críticas de los garcilacistas por Fernando de Herrera, pasó luego del reino de lo culto al de lo popular y se hizo copla flamenca...

Las poesías españolas (en castellano, en catalán y en gallego) penden –como las uvas de un racimo– de aquel Renacimiento que, aunque eso sólo salga de pasada e infrecuentemente, tuvo a Andalucía por centro. En algún momento habría que comenzar a enseñar todo ello al resto de esta España descabalada y a su porción más presuntuosa. 

La Liga Árabe a Israel: Jerusalén es una "línea roja" que no debe cruzar

Palestina,23 jul 2017,rt.com


Este sábado se registraron fuertes enfrentamientos entre la Policía israelí y la población árabe en la Ciudad Vieja.

"Jerusalén es una línea roja, y ningún árabe o musulmán aceptará ataques" contra los lugares sagrados de la ciudad, reza el comunicado emitido por el secretario general de la LEA, Ahmed Abu al Gheit.

En el casco histórico de Jerusalén se encuentra la Explanada de las Mezquitas (conocido como 'Monte del Templo' por los judíos), un lugar religioso sagrado tanto para los musulmanes como para los judíos, pero existe un clima muy tenso en esa zona. En el 2016, la Unesco adoptó una resolución en la que negó todo vínculo entre Jerusalén y el judaísmo, limitándose a considerarlo un lugar único del islam. La resolución subraya que la Explanada es sagrada solo para los musulmanes, el tercer lugar más sagrado para los musulmanes.

"Israel está jugando con fuego y se aventura a encender la mecha de un serio conflicto con los países árabes y con el mundo musulmán", ha advertido la Liga. Según Al Gheit, las "autoridades israelíes han puesto a la región en una situación muy peligrosa", afirmando que las políticas de Tel Aviv "no están dirigidas solamente contra los palestinos, sino que lastiman los sentimientos de todos los árabes y musulmanes".

Además, se ha convocado una reunión de emergencia de los ministros de Exteriores de la Liga Árabe para el 26 de julio, donde se discutirá la situación en Jerusalén. Este sábado se registraronfuertes enfrentamientos entre la Policía israelí y la población árabe en Jerusalén, dejando un miembro de esa comunidad fallecido y 57 personas heridas.

La tensión ha ido en aumento luego de que la Policía israelí impusiera restricciones de acceso a la Ciudad Vieja de Jerusalén, incluida la Explanada de Mezquitas, para todos los hombres menores de 50 años.
Los fuertes enfrentamientos a raíz de estas medidas dejaron como resultado tres palestinos muertos este viernes.
Tras los actos violentos de los últimos días y la polémica sobre el acceso a la Ciudad Vieja, la Autoridad Palestina ha congelado todos los contactos con Israel.

Un templo evangélico se inaugura cada diez días en Francia

FRANCIA, 22 JUL 2017,noticiacristiana.com


Reportaje de la revista L’Obs muestra crecimiento evangélico

Las iglesias evangélicas están creciendo en Francia. La afirmación es del reportaje de la revista L’Obs de esta semana. Según la materia, un nuevo templo se inaugura cada diez días y ésta ya se ha convertido en la religión más “dinámica” del país, seguida de la expansión del Islam.

El reportaje relata el éxito de la gira por Francia del pastor australiano Nick Vujicic, que reúne a multitudes por donde pasa.

Miles de personas estuvieron el viernes 21 en la ministración celebrada en la ciudad de Havre, en Normandía, noroeste de Francia. La adhesión a este tipo de evento confirma el ascenso de las iglesias evangélicas en el país.

Durante décadas fueron ignoradas, las iglesias evangélicas eran tratadas como sectas por los franceses, es el caso de la iglesia brasileña Universal del Reino de Dios. Esta reputación negativa se debe principalmente a los cultos exuberantes marcados por rituales de curas milagrosas, transiciones y rezos murmurados en lenguas imaginarias y acierto para los negocios de las iglesias evangélicas. Pero ahora, ellas “están en pleno boom”, declara el artículo.

Los evangélicos están detrás del Islam. “Incluso si con 720 mil fieles los evangélicos todavía están lejos de los entre 3 y 5 millones de musulmanes franceses y de los 10 millones de católicos practicantes, ellos aumentaron en apenas 30 años”, constata el reportaje.

L’Obs relata que 2, 2 mil iglesias evangélicas abrirán sus puestos en menos de 40 años, 400 de ellas en las periferias de Paris. Según Etienne Lhermenault, presidente del Consejo Nacional de los Evangélicos de Francia (Cnef), que tiene dos tercios de los evangélicos de Francia, el objetivo del grupo es triplicar el número de templos en los próximos años.

“La progresión en las periferias es espectacular”, observa el reportaje, que visitó un tiempo de la iglesia pentecostal del Centre du Renouveau chrétien, (Centro de Renacimiento Cristiano en traducción libre) región en que los musulmanes son mayoría.

El texto explica que, como en otras zonas periféricas, la mayoría de los fieles evangélicos provienen del África subsahariana o de las Antillas. Pero estas nuevas iglesias también ya están reclutando y convirtiendo a musulmanes.

El Islam en Puerto Rico

Puerto Rico, 23 de julio de 2017, elnuevodia.com, Juan Caraballo Resto


Mientras una parte de nuestra Legislatura persigue restaurar el cristianismo en nuestro gobierno, es importante revisitar una parte de nuestra diversa historia religiosa, y así cuestionar sin ambages su excluyente incompetencia.

Usualmente, el islam en Puerto Rico se asocia con la llegada de migraciones modernas. Sin embargo, su llegada al Caribe data desde el siglo 16. Desde entonces, podemos trazar cinco etapas de presencia musulmana.

La primera se corresponde con la llegada de exploradores ibéricos. No olvidemos que antes de su salida, la Península vivía la conquista e inquisición católica, poniéndole fin a 781 años de poder islámico en la región. Consecuentemente, moriscos sarparon buscando sosegados espacios. Aunque nuestra historiografía no contiene procesos contra moriscos, la arquitectura arábigo-andalusí de muchos templos virreinales americanos y las recurrentes disposiciones inquisitoriales promulgadas por las monarquías cristianas en la América Hispana, son testamento de su presencia.

La segunda se distingue por la llegada de esclavos/as africanos/as musulmanes. Entre ellos/as se destacan los/as Wolof, procedentes de la región de Senegambia. Su entrada a Puerto Rico es de las más antiguas, comenzando desde principios del siglo 16. Junto a ellos/as irrumpen los/as Mandinga y los/as Fulani.

La tercera es caracteriza por la llegada de migrantes árabes —en su mayoría libaneses— durante el siglo 19. Aunque algunas de estas familias eran musulmanas, también las hubo cristianas. Sin embargo, la diferencia religiosa no supuso la cancelación de importantes vínculos de cooperación entre ellas. La mayor parte eran pudientes; dedicándose a la ganadería, joyería y medicina. Apellidos como “Bechara”, “Halabi”, “Bared”, “Fas”, “Tartak” y “Mameri” resuenan con relevancia.

La cuarta se corresponde con la llegada de migrantes árabes asentados a partir de 1950. Esta ola migratoria fue mayormente constituida por hombres palestinos y jordanos, quienes huyeron del conflicto palestino/israelí buscando mejor vida y estrechar el vínculo con Estados Unidos. Junto a ellos, también llegaron egipcios, sirios y más libaneses. Su perfil económico era promedio. En este tiempo irrumpen con fuerza los vendedores árabes itinerantes en nuestras calles. Esta etapa migratoria se ha mantenido, y actualmente se corresponde con una fuerte migración circular. Sobre todo, sus nuevas generaciones se han desarrollado en Puerto Rico.

La quinta se corresponde con una creciente población puertorriqueña que ha abrazado el islam. Este es un grupo con el que tengo el placer de trabajar, gracias a la subvención de la Universidad de Puerto Rico (UPR) y el National Endowment for the Humanities. Aunque el comienzo de esta etapa es incierto, su incremento se ha sostenido desde 1990. Una parte de ella se ha posicionado con relevancia en la isla y la diáspora. Unas —como Sumayah Soler— militan en el activismo feminista. Algunos —como Daniel Abdullah Hernández— destacan teológicamente en Puerto Rico y Estados Unidos. Otras —como Vilma Santos— solidifican relaciones interreligiosas en Estados Unidos; mientras otras —como Angélica Molina— apenas se abren camino en la política partidista puertorriqueña. Junto a ellos/as, muchos/as otros/as conforman nuestro panorama social. Esto incluye a una parte de nuestra población carcelaria, alcanzada por capellanía islámica.

En Puerto Rico se estiman 5,000 musulmanes. Esta cifra está sujeta a debate. En cualquier caso, lo que debemos reconocer son las ricas y largas presencias islámicas entre nosotros/as. Al final, la historia siempre transpira reclamándonos su presencia. Ojalá que con ella podamos aclarar el foso parlamentario.

En busca del misterioso volcán que cambió el clima de la Tierra

USA,23 jul 2017,rt.com


Los científicos admiten que el enigma podría no resolverse nunca, ya que actualmente el volcán está casi desaparecido en las profundidades del océano.

El 10 de octubre de 1465 el rey Alfonso II de Nápoles y la noble Ippolita María Sforza unieron sus vidas en Milán. Pero la ceremonia, largamente esperada por el pueblo, quedó eclipsada por otro evento que tendría más consecuencias para la historia de la humanidad. Ese lejano día, el sol empezó a volverse azulado, y luego se hizo la oscuridad, unos hechos que muchos interpretaron como presagios de mala suerte.

Durante los meses siguientes, extraños acontecimientos tuvieron lugar en toda Europa. En Alemania llovió tanto y con tanta intensidad que en los cementerios los cadáveres quedaron al descubierto. En la ciudad de Torun, actualmente en Polonia, la única manera de desplazarse era en balsa. En toda Europa, en pleno verano la temperatura cayó a varios grados bajo cero. Los lagos se congelaron, árboles y plantas dejaron de crecer y las flores no florecieron.

Los investigadores afirman que la responsable de esa extraña serie de acontecimientos fue una erupción volcánica aún más devastadora que la del volcán Tambora (en el archipiélago indonesio de las Sonda), que en 1815 mató a unas 70.000 personas, informa el portal Gizmodo. Restos del ácido sulfúrico lanzado a la atmósfera durante esa erupción, y que luego se precipitó sobre los polos, todavía pueden ser detectadas en los hielos polares.

A pesar de las pruebas que atestiguan que en el siglo XV tuvo lugar una devastadora erupción, dónde sucedió esa erupción y qué volcán la produjo sigue siendo unos de los mayores misterios de la historia de la geología.

Del otro lado del mundo

En los años 1950, arqueólogos que trabajaban en las islas Vanuatu, en el Pacífico, vincularon las anomalías climáticas a una serie de erupciones de un volcán gigante que se encontraba en la isla de Kuwae. Las devastadoras erupciones partieron la isla en dos, formando a continuación una caldera submarina entre las resultantes Epi y Tongoa, que todavía guardan una gruesa capa de cenizas en su superficie.

Pero las reconstrucciones de los estudiosos, que se basaban en los relatos de los jefes de las tribus locales, sitúan esa gran erupción en algún momento entre 1540 y 1654, es decir, un siglo o dos después de la boda de Alfonso II.

En 1993, un científico de la NASA descubrió que el año 1453 estuvo caracterizado por un enfriamiento global anómalo, producido por los gases lanzados a la atmósfera por un enorme volcán. Es cierto que entonces todavía faltaba más de una década para la boda de Alfonso II, pero la fecha coincide con otros eventos meteorológicos extremos en el mundo, como la hambruna fatal que sufrió la civilización azteca o la nevada de 40 días registrada en la región del río Yangtsé, en China.

Poco después de ese descubrimiento un equipo de geólogos franceses visitó la región de Kuwae. Entonces los análisis con radiocarbono de los restos de los árboles hallados en la zona dataron la erupción en los años 1420-1430. Dada la proximidad cronológica con los eventos de 1465, se podría suponer que el misterio por fin se había resuelto. Pero nada más lejos de la realidad.

¿El tamaño no importa?

Los sucesivos análisis que los geólogos franceses hicieron del cráter del volcán Kuwae, actualmente sumergido en el fondo del Pacífico, determinaron que la erupción generó una columna de humo y cenizas que se elevó a 48 kilómetros. 

Sin embargo, otra investigación realizada poco después por la Universidad de Nueva Zelanda en las islas alrededor de la caldera del Kuwae reveló que la cantidad de escombros volcánicos emitidos no era suficiente para confirmar la teoría de la megaerupción del siglo XV. De acuerdo con los científicos, los escombros existían, pero no en una cantidad que justificara un evento de proporciones globales.

El estudio concluyó que, con una altura inferior a 1.000 metros, el Kuwae no era un volcán tan gigantesco, y que no estalló en una erupción devastadora capaz de cambiar el clima, sino que lo hizo en una serie de erupciones.

No obstante, en 2012 los investigadores lograron acercarse un poco más a la solución del enigma. Entonces un estudio del contenido de un cilindro de hielo de la Antártida permitió reconstruir la cronología de las erupciones volcánicas de los últimos 2.000 años. Los resultados demostraron que las anomalías climáticas ocurridas durante el siglo XV fueron causadas ​​no por una, sino por dos erupciones. La primera de ellas ocurrió en 1458. En 2013 un estudio aún más profundo confirmó estos resultados.

Entonces, ¿dónde está el volcán?

Las repercusiones que tuvo en todo el mundo la erupción indica la probabilidad de que esta se produjera en la región tropical, pues el aire de esa zona es empujado por los vientos desde el ecuador hacia los polos. Sin embargo, en el Pacífico existen cientos de volcanes y el responsable de las anomalías climáticas en el siglo XV está hoy casi desaparecido en las profundidades del mar, de manera que es muy posible que su identidad permanezca desconocida para siempre. Pero eso no es óbice para que algunos científicos sigan buscándolo entre arcos insulares en Micronesia, Polinesia o Melanesia.

Investigadores descubren el uso de una molécula para combatir el Zika

Murcia, 23.07.2017,(EFE).


Los investigadores Horacio Pérez Sánchez, José Pedro Cerón, Helena de Haan y Jorge de la Peña-García, del Grupo de Investigación de la UCAM BIO-HPC, han descubierto que una molécula utilizada hasta ahora como antibiótico se puede usar como un potente fármaco para combatir las consecuencias del virus Zika.

Según informa en un comunicado la universidad católica de Murcia, estos investigadores "forman el único grupo español que ha publicado resultados dentro del campo de descubrimiento de fármacos contra este virus".

Desde que hace un año se conociera la estructura molecular de proteínas implicadas en la replicación de este virus, que se transmite por la picadura de un mosquito, este grupo de expertos ha trabajado para encontrar un fármaco eficaz frente a la enfermedad.

Tras numerosos experimentos de química computacional y posteriores ensayos experimentales con ratones realizados por la Universidad de Hong Kong, los investigadores han detectado un antibiótico que anteriormente fue recetado para combatir infecciones nosocomiales, es decir, aquellas contraídas en los hospitales, y que ahora los equipos de la UCAM y Hong Kong han vuelto a patentar para tratar esta epidemia.

Tras el éxito de la prueba del compuesto (novobiocina) en ratones con una eficacia del 100 % de curación, ahora solo queda afinar la dosis que sería necesaria en humanos para conseguir la misma respuesta.

En este sentido, Helena den Haan explica que "ya se han descrito otros fármacos aprobados por la FDA con nueva actividad anti-ZIKV, pero hasta la fecha solo se había comprobado la eficacia en modelos animales para uno de ellos, sofosbuvir, empleado en el tratamiento de la hepatitis C, que tiene un precio muy elevado".

El doctor José Pedro Cerón, miembro del Grupo BIO-HPC de la UCAM, considera este hallazgo un gran paso que permite acelerar las siguientes etapas para su uso terapéutico contra el Zika.

"Se trata de un medicamento retirado del mercado porque perdió su potencia como antibiótico, pero que sabemos que puede ser aplicado en humanos", refiere.

"Esperamos que nuestra patente atraiga el interés de la industria farmacéutica para comercializar de nuevo este fármaco y contribuir así a paliar esta enfermedad que se encuentra en expansión", remarca el investigador.

Horacio Pérez, investigador principal del grupo BIO-HPC, considera que la investigación llevada a cabo, al usar una técnica novedosa de química computacional (Blind Docking) desarrollada por el grupo, podría inducir al descubrimiento de otros compuestos en el contexto del Zika e incluso en otras enfermedades víricas donde todavía no hay medicamentos de utilidad. EFE

España invertirá 3.200 millones de euros en empleo juvenil

Aranda de Duero,(Burgos),21.07.2017,(EFE).


La ministra de Empleo, Fátima Báñez, ha anunciado hoy el incremento en 837 millones de euros de los recursos económicos destinados este año al programa de garantía juvenil, lo que sumarán un total de 3.200 millones hasta el año 2023, gracias a la cofinanciación española y europea.

Una de las iniciativas que se impulsarán será un Contrato de Formación y Aprendizaje en España, según ha informado hoy la ministra en su intervención en el curso "Prensa y Poder" que organiza la Ciudad de la Educación de San Gabriel en Aranda de Duero (Burgos).

El Gobierno apoyará con un bono de garantía juvenil de 430 euros hasta un máximo de 18 meses que se sumará la salario de convenio que paguen las empresas por ese contrato de formación.

Además, si la empresa convierte los contratos en indefinidos, recibirá una bonificación de la cotización durante tres años hasta un total de 4.800 euros anuales.

El objetivo principal de estas medidas es reducir la cifra de 560.000 jóvenes desempleados que no han terminado la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) y facilitar la formación juvenil, así como su entrada en el mercado de trabajo.

Báñez ha asegurado que España está liderando la creación de empleo juvenil en Europa en el último año y que existe ya más de un millón de jóvenes menores de 25 años trabajando en el país.

La ministra ha querido lanzar un mensaje de esperanza para el futuro de los jóvenes en España y Europa, asegurando que el Gobierno está trabajando en diversos proyectos y tomando medidas para continuar bajando la tasa de paro.

"La situación actual de los jóvenes es muy distinta a la de 2011", ha afirmado.

Fátima Báñez también ha hecho hincapié en la importancia del diálogo social y el trabajo conjunto con empresarios y sindicatos, así como en la necesidad de que haya más emprendedores y autónomos.

Respecto a estos últimos ha anunciado la ampliación a un año de la tarifa plana para potenciar la incorporación de las mujeres y que puedan conciliar su situación familiar y laboral. EFE

sábado, 22 de julio de 2017

Los musulmanes son los primeros damnificados por los actos terroristas

Madrid, 18 de julio de 2017,islamedia


El martes 18 de julio tuvo  lugar la defensa de la tesis doctoral titulada “El tratamiento informativo del Daesh (Estado Islámico) en ABC y El País (2002-2015)”, presentada por D. Gabriel López Nieto y dirigida por el Dr. D. José Francisco Serrano Oceja.

La defensa empezó  a las 12:00h, en el Salón de Actos de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo, (Paseo Juan XXIII, 6).

Fue invitado al acto de la defensa por el doctorando D. Gabriel López Nieto, el presidente de la Comisión Islámica de España, D.Riay Tatary, quien acudió gustosamente a la defensa de la tesis. 


El doctorando defendió de forma clara y rotunda que el fenómeno del terrorismo no tiene nada que ver con los valores del Islam como religión de convivencia y de Paz. Y aseguró que los propios musulmanes son los primeros damnificados por los actos terroristas.

El Director del tribunal dio la palabra al Presidente de la Comisión Islámica de España, D.Riay Tatary , quien felicitó al doctorando, por su trabajo y su presentación lúcida y clara. Igualmente, felicito al director de la tesis, y al tribunal presidido del profesor Dr. Ricardo García y García.